Alimentos que curan

Surge la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), en Los Angeles

2006-10-12T12:34:00.000-07:00

Surge la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), en Los Angeles

Respaldo total a la lucha popular en sus comunidades de origen y el repudio al uso de la fuerza, razón principal de la declaración indígena

Margarita Salazar
Comisión de Medios de La Otra en el Otro Lado
8 de octubre de 2006

Los Angeles, California.- El sentido de comunidad, el estar juntos, se convierte en la conexión que los une en este frío e individualista Primer Mundo. Poco a poco llegan mixtecos, zapotecos y jóvenes ayuuk j'aay de la región mixe media, recientemente emigrados a este país. Como en sus pueblos de origen, aquí los acuerdos se siguen tomando en asamblea y en esta ocasión los indígenas reunidos decidieron declararse parte de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO).

Los presentes en la asamblea realizada el 5 de octubre, dieron su palabra sobre lo que ésta decisión significa. Por el momento, su participación consistirá en brindar solidaridad a los compañeros que están luchando en México realizando acciones movilización y denuncia en contra del represor gobierno de Ulises Ruiz Ortiz. Los de Zaachila y Macuiltianguis fueron los más entusiastas en promover la adhesión a la APPO; compartieron este sentir, los de Zogocho, los Cajonos y prácticamente todos los originarios de la sierra Juárez.

"Somos los mismos, aquí y allá. Lo que les pase a ellos nos afecta a nosotros también, a nuestras familias, a nuestros paisanos", comentó Odilia Romero, coordinadora general de asuntos de la mujer del FIOB.

La mayoría de los nuevos adherentes de la APPO pertenecen al Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB). Esta organización fue fundada en 1991 como Frente Mixteco Zapoteco, después se convirtió en el Frente Indígena Oaxaqueño Binacional al integrar a otros indígenas oaxaqueños y finalmente en el 2005, se abrió a otros grupos indígenas del país como purépechas, de Michoacán y nahuas de Guerrero y Puebla. Actualmente conforman esta organización alrededor de 15 mil indígenas a nivel binacional.

También serán parte de APPO-LA, organizaciones de mexicanos y mexico-americanos como Unión del Barrio y UCLA Raza Graduate Students.

Entre las organizaciones locales que continuarán apoyando el movimiento popular oaxaqueño sin ser parte de la APPO, se encuentra la Coalición por los Derechos Humanos de los Inmigrantes (Chirla), el sindicato de maestros UTLA, la Organización Regional Oaxaqueña (ORO), la Comunidad Católica Oaxaqueña, el grupo Nueva Antequera, la Federación de Sindicatos de LA y La Otra en el Otro Lado, entre otros grupos.

Esta decisión solo ha sido tomada en Los Angeles pero se espera que próximamente lo hagan pueblos indígenas residentes en San Diego, Madera, Fresno, Santa María y San Francisco, California, Estados Unidos así como los miembros del FIOB en San Quintín y Ensenada, Baja California; al igual que las representaciones del FIOB en otras regiones del norte de México.

Todos los asistentes expresaron su preocupación por la integridad física de sus familiares y amigos que están participando en el movimiento popular que buscar poner fin al caciquismo que en estos momentos es personificado por el gobernador Ulises Ruiz Ortiz.

De hecho, entre las experiencias que identifican a todos los oaxaqueños de este lado de la frontera es la explotación, el desprecio racista y la violencia oficial que se ha vivido desde hace "514 años". El carácter esclavo y colonial pues, que impusieron los invasores europeos y cuyos remanentes persisten hasta nuestros días.

Este miércoles 11 de octubre, la APPO-Los Ángeles realizará una vigilia frente al consulado general de México en esta ciudad, de las 5:00 a las 9:00 de la noche. El rechazo a la intervención de las fuerzas armadas y policíacas será una de las principales demandas que plantearán ante la opinión pública.
Mayor info, escribir a toltequita@gmail.com o contactar a Odilia Romero
Odilia Romero Hernández
Coordinadora de la Mujer-Consejo Central Binacional
Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB)
www.fiob.org
Oficina Los Ángeles
2936 West 8th Street Suite 303
Los Angeles, Ca 90005
213-251-8481
213-251-8444 FAX
323-806-2198

New Radio Insurgente programming

2006-10-12T12:31:00.000-07:00

Programa más reciente de onda corta Nuevo

http://radioinsurgente.org/index.php?name=pagetool_news&news_id=213

06.10.2006
Acto de los delegados de la Comisión Sexta zapatista en Atenco y cuento del delegado zero

What We Want, What We Believe (Black Panthers DVD)

2006-10-12T12:27:00.000-07:00

http://akpress.org/2006/items/whatwewantwhatwebelieve

Monday, October 16th—What We Want, What We Believe DVD release

Film-showing and conversation with Newsreel archivist, Roz Payne and former Black Panthers
7:30pm at the AK Press Warehouse

Join us on the 40th anniversary of the Black Panther Party as we launch What We Want, What We Believe
a four-DVD collection chronicling the Panthers and their supporters. The DVDs—released to coincide with the 40th anniversary of the Panthers —include three acclaimed Newsreel films, and a mmassive quantity of rare and exclusive materials culled from Roz Payne's extensive collection of FBI documents, correspondence, and interviews.
We'll be playing selections from the DVDs, and Roz will be joined in conversation with former Black Panthers, Billy Jennings and Evans Hopkins, among others.

EVENTS ARE AT THE AK PRESS WAREHOUSE,
AK Press 674-A 23rd. St Oakland, CA
b/t MLK and San Pablo - near 19th St. BART and West Grand Exit of 80/980
For more info contact:
AK Press at 510.208.1700, akpress@akpress.org or visit www.akpress.org

What We Want, What We Believe: The Black Panther Party Library

Donald Cox (Included), Beverly Axelrod (Included), Elizabeth Fink (Included), Marilyn Buck (Included), Kathleen Neal Cleaver (Included), Roz Payne (Editor), and Bobby Seale (Included)
ISBN:
Publisher: AK Press
Release Date: 2006-10-10

ITEM OVERVIEW
"The invaluable Movement documentaries Newsreel produced furthered the work of the Black Panther Party and now provide the esdentail visual record of the Party's early days. This new dvd collection offers an extraordinary compilation that includes historic behind the scenes details taken from a wide range of interviews and contemporary events as well as the classic Newsreel films."—Kathleen Cleaver, Communications Secretary, Black Panther Partyy, 1967–1971

For the first time on DVD, AK Press is proud to present three acclaimed Newsreel Films on the Black Panther Party: Off the Pig; Mayday; and Repression.

Formed in 1967, the Newsreel film collective was dedicated to chronicling and analyzing current events. In their time, they produced more than three dozen films throughout the US and abroad. By working directly with the Black Panthers, Newsreel was able to explore realities often ignored by traditional media outlets, while producing documents that the Panthers and other activists could use in organizing their own communities. The results speak for themselves and stand as true testimonials to the spirit of community self-defense and political savvy the Panthers are celebrated—and were targetedd—for.

Accompanying the Newsreel films is a massive quantity of rare and exclusive materials culled from Roz Payne's extensive collection of FBI documents, correspondence, and interviews with Black Panthers and their supporters. It's all here, the government-sponsored repression, the trials, exile, triumph, and reunion.

What We Want, What We Believe is not a straight-forward documentary—the additional materials are like Roz Payne's home moviesââ€”but more like a tapestry woven from fragments of cloth. As a whole, these fragments present a rich and provocative history, straight from the mouths of Panthers, their supporters, and even the agents charged with neutralizing them.

These materials—over 12 hours—are crucial to our continuing ng understanding of the Black Panther Party and their legacy. Any student of American History, Black Studies, Political Science & Law, Film Studies, or Civil Rights struggles will find a wealth of valuable information in the Library.

A portion of the proceeds from this project will go to support Black Panther Prisoners through Books Behind Bars, the Jericho Movement, and the Human Rights Research Fund. We urge you to seek out these groups and donate time and resources to their ongoing work.

This 12-hour DVD features three films on the Black Panther Party and additional footage on their history and legacy.
Special bonus features: Documents from the Roz Payne Archives chronicling the movement and repression against it. English Language, Region Free
Disc One:
Three Newsreel Films, Interviews with Field Marshall Donald Cox, Footage from 35th Anniversary Reunion
Disc Two:
s with Former FBI Agents discussing COINTELPRO tactics, Footage from the Wheelock Academic Conference on the BPP
Disc Three:
Interviews with various movement lawyers discussing Panther cases
Disc Four:
Interviews with Newsreel members, DVD-Rom extras from the Roz Payne Archives

Las masas de AMLO y La Otra Campaña (CIEPAC #520)

2006-10-12T12:13:00.000-07:00

Las masas de AMLO y La Otra Campaña
Pedro Pineda i Coloch - 03-Oct-2006 - num.520
ciepac, san cristóbal de las casas, chiapas

Introducción:

México se ve inmerso en un descontento social generalizado, extendido por todo el país, en el que saltan a la palestra las demandas de siempre: Justicia, Libertad, Democracia. Tan sencillo como esto y tan complejo como el entramado social de resistencias que se da en el país. Uno de los movimientos en auge es la protesta masiva contra el fraude, que dirige Andrés Manuel López Obrador. Si llegase a salirse del control partidista del ex candidato y de la Coalición Por el Bien de Todos, este movimiento podría llevar a un proceso interesante. Mientras tanto, analicemos con sentido crítico y respetando todas las susceptibilidades el momento histórico que atravesamos.

En anteriores boletines hemos mostrado nuestra opinión sobre el fraude, y seguimos convencidos que el legítimo vencedor de las elecciones presidenciales del 2 de julio fue López Obrador. En estos casi tres meses desde la cita en las urnas, y unas semanas después de confirmarse el engaño oficial al electorado mexicano, nos encontramos con un movimiento social ciertamente histórico, el cual creemos necesario analizar y criticar. Mostraremos también una mirada crítica a la posición de La Otra Campaña en la Ciudad de México respecto al movimiento contra el fraude, por la vital importancia que creemos tiene esta iniciativa zapatista, y para evitar así ciertos prejuicios por parte de los partidarios de Andrés Manuel ante las críticas que podamos realizarle.

Este texto, pues, es un intento de lanzar una mirada crítica a ambos procesos, desde el más profundo respeto, sin pretender dar lecciones a nadie y tratando simplemente de mostrar una reflexión desde abajo y a la izquierda.

LEER TODO:

http://www.ciepac.org/boletines/chiapasaldia.php

Cleaving a False Divide in Latin America (IRC)

2006-10-12T12:05:00.000-07:00

Cleaving a False Divide in Latin America
By Juan Antonio Montecino

As Latin America shifts further left on the political spectrum, U.S. pundits are frantically struggling to synthetically partition the continent’s leftist leaders between so-called populist demagogues and sound pragmatists.

While most analysts wrongly see a Latin America torn between Venezuela’s Hugo Chávez and Chile’s Michelle Bachelet—between ideological and pragmatic governance—the new wave of leftist leaders all blame the last 20 years of neo-liberal “reforms” for the continent’s present ills and agree on the need for new and alternative development models. What is surprising is that for all the praise of pragmatic thinking present in the debate, this dichotomy is itself ideological to the core.

Juan Antonio Montecino, a former Institute for Policy Studies intern, is a student at the University of British Columbia and a contributor to Foreign Policy In Focus (online at www.fpif.org).

See new FPIF article online at:

http://fpif.org/fpiftxt/3554

Color of Violence: The INCITE! Anthology (South End Press)

2006-10-12T12:00:00.000-07:00

Color of Violence: The INCITE! Anthology

This October, antiviolence activists will organize events nationwide to observe Domestic Violence Awareness Month. In a country where a woman is physically assaulted every 15 seconds, it is not surprising that some antiviolence activists welcomed Bush's renewed pledge in 2005 "to [prevent] domestic abuse by supporting victims and punishing offenders."

Indeed, today's mainstream antiviolence movement is becoming evermore reliant on government funding and law-enforcement "solutions" to sexual and domestic violence. But as the history of women of color in the United States clearly illustrates, the eradication of violence against women will not be possible without an analysis that confronts both
interpersonal and state forms of violence.

Consider, for example, that

* women of color and their families often experience police brutality, even arrest, when they call 911 for assistance in domestic and sexual violence incidents (p. 150);

* at the increasingly militarized US/Mexico border, immigrant women risk sexual and physical assault by civilian "vigilantes" and border patrol officers--along with the threat of arrest and deportation (p. 120);

* as the war in Iraq rages on and casualty rates soar, reports of sexual violence by occupying US troops against Iraqi civilians and US women soldiers--the majority of whom are people of color--continue to emerge (p. 116)

In Color of Violence, more than 30 visionaries from around the globe call on both racial justice and antiviolence movements to collaboratively "develop strategies that challenge the criminal justice system and that also provide safety for survivors of sexual and domestic violence" (p. 223). Engaging the intersectional nature of violence against women of color, Color of Violence both expands the definition of violence against women and places women of color at the center of a movement to end oppression in all its forms. And unlike most examinations of violence against women that recast them as "victims," this pathbreaking collection highlights the work of survivors and activists in creating strategies of resistance.

In the tradition of This Bridge Called My Back, Color of Violence is an urgent, bold, and essential intervention in the war against women of color, their communities, and, ultimately, us all.

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INCITE! Women of Color Against Violence is a national activist organization of radical feminists of color advancing a movement to end violence against women of color and their communities through direct action, critical dialogue, and grassroots organizing. For more information about their work and mission, including how to get involved, please
visit www.incite-national.org

MADRE Fall 2006 Speaking Tour: Umoja: How an African Village is Banning Violence against Women

2006-10-12T11:54:00.000-07:00

MADRE Fall 2006 Speaking Tour:
October 2nd - October 11th

Umoja: How an African Village is Banning Violence against Women

Violence against women can be stopped.

That conviction underlies the life's work of Rebecca Lolosoli, an Indigenous Samburu woman from Kenya who has transformed her life and her community. Rebecca is the founder of Umoja, a women-run village in rural Kenya which has declared itself a "Violence against Women Free Zone."

Umoja was created by survivors of gender-based violence who resolved to build a better future for themselves and their children. Working with the international women's human rights organization MADRE, the women of Umoja are defending their right to a life free from violence and developing models for promoting women's health and economic rights. The women of Umoja are among a group of Samburu women bringing a case against the British military for the rapes of over 1400 Samburu women. Umoja has inspired other communities to replicate their model.

http://www.madre.org/programs/pe/speakers_fall06.html

http://www.madre.org/programs/pe/umojatour06.html?tr=y&auid=2025859

COMISIÓN INTERGALÁCTICA - COMISIÓN SEXTA. 2 de OCT

2006-10-11T10:32:00.000-07:00

COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

MÉXICO.

COMISIÓN INTERGALÁCTICA - COMISIÓN SEXTA.

2 DE OCTUBRE DEL 2006.

A LOS PUEBLOS DEL MUNDO.
A LOS Y LAS ADHERENTES A LA ZEZTA INTERNACIONAL DE LOS CINCO CONTINENTES

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:

EL EZLN, A TRAVÉS DE SU COMISIÓN INTERGALÁCTICA Y SU COMISIÓN SEXTA, CONVOCA A: ENCUENTROS DE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS CON LOS PUEBLOS DEL MUNDO.

EL PRIMERO SERÁ PARA EL 30, 31 DE DICIEMBRE DEL 2006 Y 1 Y 2 DE ENERO DEL 2007. CELEBRARLO EN EL CARACOL DE OVENTIK. CON LOS SIGUIENTES OBJETIVOS:

UNO- CON EL FIN DE QUE LAS DIFERENTES ORGANIZACIONES, GRUPOS, COLECTIVOS E INDIVIDUAS, INDIVIDUOS DE OTROS PAÍSES, QUE LUCHAN, RESISTEN EN LOS CINCO CONTINENTES QUE LUCHAN POR LA HUMANIDAD Y CONTRA EL NEOLIBERALISMO, QUE CONOZCAN LAS EXPERIENCIAS DE LUCHA Y COMO SE ORGANIZAN CON SU GOBIERNO DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS ZAPATISTAS, QUE ELLAS Y ELLOS PLATIQUEN DIRECTAMENTE LOS CINCO JUNTAS DE BUEN GOBIERNO, CON LOS Y LAS PRESENTES A ESE ENCUENTRO.

DOS- QUE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS Y SUS AUTORIDADES CONOZCAN CON SU PROPIA VOZ DE LAS EXPERIENCIAS E HISTORIAS DE LUCHA DE OTROS PAÍSES DE LOS CINCO CONTINENTES QUE LUCHAN Y RESISTEN POR LA HUMANIDAD Y CONTRA EL NEOLIBERALISMO.

TRES- QUE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS Y LAS ORGANIZACIONES, GRUPOS, COLECTIVOS E INDIVIDUAS, INDIVIDUOS, DE OTROS PAÍSES, QUE LUCHAN Y RESISTEN EN TODO EL MUNDO CONTRA EL NEOLIBERALISMO Y POR LA HUMANIDAD SE PUEDAN RELACIONAR DIRECTAMENTE SIN INTERMEDIARIO PARA BRINDARSE APOYO Y SOLIDARIDAD MUTUAMENTE.

CUATRO- PROPONER Y ACORDAR MEDIOS, MODOS Y FORMAS DE COMUNICACIÓN ENTRE LAS ORGANIZACIONES, GRUPOS, COLECTIVOS E INDIVIDUAS, INDIVIDUOS QUE LUCHAN Y RESISTEN EN LOS CINCO CONTINENTES.

QUINTO- DAR UN MENSAJE DE ALIENTO A LAS LUCHAS QUE, CONTRA EL PODER DEL DINERO, ACTUALMENTE SOSTIENEN PUEBLOS EN DIVERSOS PUNTOS DEL PLANETA.

SEXTO- HACER Y DISCUTIR PROPUESTAS PARA EL PRÓXIMO ENCUENTRO INTERGALÁCTICO, INCLUYENDO FECHAS Y LUGARES.

EL SEGUNDO ENCUENTRO SERÁ PARA EL 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29,30 Y 31 DE JULIO DEL 2007.
CELEBRARLO EN LOS CINCO CARACOLES. CON LOS MISMOS OBJETIVOS.

21 DE JULIO EN CARACOL OVENTIK. INAGURACIÓN.
22 DE JULIO TRABAJO.
23 DE JULIO TRASLADARSE AL CARACOL DE MORELIA.
24 DE JULIO TRABAJO.
25 TRASLADARSE AL CARACOL DE ROBERTO BARRIOS.
26 TRABAJO.
27 TRASLADARSE AL CARACOL DE LA GARRUCHA.
28 TRABAJO.
29 TRASLADARSE AL CARACOL DE LA REALIDAD.
30 TRABAJO Y CLAUSURA.
31 REGRESO A SAN CRISTÓBAL

EN CADA CARACOL PARTICIPARAN, AUTORIDADES DE LOS MAREZ Y LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO, COMPAÑERAS COMANDANTAS, COMPAÑEROS COMANDANTES. DONDE CONTARAN EXPERIENCIAS DE LUCHA CON SUS GOBIERNOS AUTÓNOMOS, PERO SOBRE TODO PARA QUE VAYAMOS DISCUTIENDO PROPUESTAS PARA EL MERO PRÓXIMO ENCUENTRO INTERGALÁCTICO, INCLUYENDO FECHAS Y LUGARES.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena - Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Teniente Coronel Insurgente Moisés.
Comisión Intergaláctica
del EZLN.

Subcomandante Insurgente Marcos.
Comisión Sexta
del EZLN.

Intergalactic Commission—Sixth Commission, Oct 2

2006-10-11T10:30:00.000-07:00

Communiqué from the Indigenous Revolutionary Clandestine Committee—General Command of the Zapatista Army for National Liberation

Mexico

Intergalactic Commission—Sixth Commission

October 2, 2006

To the peoples of the world.

To the adherents of the Zezta International of the five continents

Compañeros and Compañeras:

The EZLN, through its Intergalactic Commission and Sixth Commission, convoke: encounters of the Zapatista people with the peoples of the world.

The first will be held December 30-31, 2006 and January 1-2, 2007, in the Caracol of Oventik with the following objectives:

One: That the different organizations, groups, collectives, and individuals from other countries who struggle and resist on the five continents for humanity and against neoliberalism get to know the experiences of struggle of the Zapatista indigenous communities and how they organize their governments by talking directly with the five Councils of Good Government.

Two: That the Zapatista communities and their authorities get to know the histories and experiences of struggle of other countries on the five continents that struggle and resist for humanity and against neoliberalism, in their own voice.

Three: That the Zapatista communities and the organizations, groups, collectives, and individuals from other countries that struggle and resist in the whole world against neoliberalism and for humanity relate directly to each other, without intermediaries, in order to offer mutual support and solidarity.

Four: To propose and agree on means, modes, and forms of communication between the organizations, groups, collectives, and individuals that struggle and resist on the five continents.

Five: To give a message of encouragement to the struggles that, against the power of money, currently sustain communities in diverse parts of the planet.

Sixth: To make and discuss proposals for the next Intergalactic Encounter, including dates and places.

The second Encounter will be held July 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, and 31 of 2007.

To be celebrated in the five caracoles, with the same objectives.

July 21st in the Caracol of Oventik, Inauguration.
July 22nd Work.
July 23rd Transfer to Caracol of Morelia.
July 24th Work.
25th Transfer to Caracol of Roberto Barrios.
26th Work.
27th Transfer to Caracol of La Garrucha.
28th Work.
29th Transfer to Caracol of La Realidad.
30th Work and Closing.
31st Return to San Cristobal.

In each Caracol the authorities of the MAREZ and the Council of Good Government, compañeras comandantas, and compañeros comandantes will participate in order to tell of the experiences of struggle in their autonomous governments, but above all in order to discuss proposals for the next real Intergalactic Encounter, including dates and places.

From the mountains of the Mexican Southeast

For the Indigenous Revolutionary Clandestine Committee—General Command of the Zapatista Army for National Liberation.

Lieutenant Colonel Insurgente Moisés.
Intergalactic Commission of the EZLN

Subcomandante Insurgente Marcos.
Sixth Commission of the EZLN

Urgent Solidarity with Oaxaca

2006-10-11T10:27:00.000-07:00

http://www.oaxacalibre.org/libertad/

Urgent Solidarity with Oaxaca

In addition to local solidarity actions such as protests at Mexican embassies and consulates, civil society organizations in Oaxaca are now calling for people from throughout Mexico and the world to come to Oaxaca to support them in resisting government repression...see the communiqué below and take action!

Encampment for Dignity and Against Repression in Oaxaca
Donate Seventy-Two Hours for Peace
By Civil Society Organizations of Oaxaca
October 3, 2006

Since the beginning of Oaxaca’s conflict, despite the arbitrary outrages to which the population has been subjected, there had not been such fear that the conflict would be resolved through the use of senseless, indiscriminate force.

GO TO WEBSITE FOR COMPLETE TEXT

New website for La otra informacion

2006-10-11T10:23:00.000-07:00

Para todas las Compa~eras y todos los Compa~eros de La OtRa CaMpA~A , individu@s, familias, colectivos, organizaciones.

Para tod@s l@s que imaginan que otro mundo es posible y que trabajandi'a con di'a para hacerlo.

Para todos los que utilizan un tanto la tecnologi'a para enlazar y conocer las luchas que se caminan abajo y a la izquierda.

Para los Otros todos.

Buen di'a, buena tarde, buena noche. Compa~er@, nosotros somos el colectivo de La OtRa InFoRmAcIo'N, quiza' usted ya conozca nuestro trabajo, quiza' por que recibi'a ya antes y cada tanto un correo con la recopilacio'n de las notas que se publican en Enlace Zapatista y en los Medios Alternativos de Comunicacio'n; quiza' no nos conozca, y hoy, ahora, este correo sea un buen pretexto para que lo haga. Bueno, pues resulta que le escribimos para informarle que la pa'gina electro'nica
que elaboramos perio'dicamente, y que antes estaba alojada en un servidor comercial, ha cambiado de direccio'n electro'nica y de Sever.

Nuestra nueva direccio'n en la Web es:

http://www.laotrainformacion.org,

y nuestro nuevo Server es: Possible Worlds, un servidor auto'nomo y Compa~ero, pues es un proyecto Adherente a la Sexta Declaracio'n de la Selva Lacandona.

Compa~eras, compa~eros, la pa'gina de La OtRa InFoRmAcIo'N es por y para La OtRa CaMpA~A , asi' que adema's de que publica los enlaces a las notas publicadas en los Medios Libres y en Enlace Zapatista, puede utilizarse para compartir informacio'n, para publicar invitaciones, arti'culos, ima'genes, etc.

Vale. Saludos muchos en esta nueva etapa de La OtRa CaMpA~A y, que si en algo podemos ayudar a enlazar las miradas hacia el Me'xico de abajo, pos ahi' estamos.

!2 de octubre no se olvida!
!Libertad para los presos de Atenco!
! La OtRa CaMpA~A !VA!!
La OtRa InFoRmAcIo'N
2 de octubre de 2006.

Red Latina sin fronteras:
www.latinacoop.es.vg
redlatinasinfronteras@yahoo.es

San Gregorio Atlapulco, Asamblea Informativa por la libertad de l@s pres@s politic@s de Atenco, 8 de octubre.

2006-10-11T10:15:00.000-07:00

San Gregorio Atlapulco, Asamblea Informativa por la libertad de l@s pres@s politic@s de Atenco, 8 de octubre.

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/la-otra-campana/487/

Palabras de los Delegados Zapatistas:

Palabras de la Comandanta Miriam

Compañeros y compañeras, hermanos y hermanas tengan ustedes muy buenas días, soy la comandanta Miriam, delegada 3. Vengo a representar a los compañeros y compañeras bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. A nombre de ellos voy a decir estas palabras de cómo vivimos durante muchos años. Nosotros las mujeres indígenas y no indígenas, sufrimos la explotación y la discriminación y la desigualdad. Por ser mujer no nos respeta porque nos dicen que no sabemos nada, que sólo servimos a cuidar el hogar y a tener hijos y a atender el esposo. Por ser pobre nos desprecian, por nuestra lengua, por nuestra cultura, por nuestro color y además por no saber ni escribir. Y así vivimos durante muchos años, pero de todo esto vimos la necesidad de luchar contra el engaño, por eso empezamos a buscar la forma de cómo organizarnos y luchar por nuestros derechos que merecemos como mujeres. A través de reuniones pláticas encuentros y compartir experiencia, lo que sentimos y lo que pensamos, y ahí aprendimos a valorarnos y a perder el miedo y así aprendimos poco a poco, nosotras mismas.

El 94, le declaramos a los gobiernos que nosotros los zapatistas no tenemos que pedir permiso a nadie para luchar. Ahí hicimos la ley revolucionaria de mujeres que hasta ahora está vigente en las zona zapatista. El 7 de enero del mismo año, sufrimos la presión militar, hubo presos y muertos, nuestros muertos. Eso nunca jamás lo vamos olvidarlos la sangre derramada queda siempre en nuestra historia. Gracias a nuestras luchas logramos recuperar nuestras tierras de los latifundios. Ahora lo estamos cuidando y lo estamos trabajando. El 95, otra vez el traición de Zedillo, junto con el gobernador de croquetas de Álbores Guillén, mandaron miles de soldados para hostigar a las comunidades zapatista. Nosotros tuvimos que refugiarnos en otros pueblos y montañas. Meses después nos regresamos a nuestras casas: Todas nuestras cosas como alimentos básico como maíz y frijol, colectivos de granjas de pollos, colectivos granja de conejos, tiendas cooperativas, fueron saqueadas. Aun así nunca tuvimos, nunca tuvo el vergüenza el mal gobierno, lo siguieron mandando los ejércitos. Empezamos a reorganizarnos otra vez para su llegada, porque ya no queremos más ejército en nuestros pueblos. Pero con la presión militar volvimos a reorganizarnos los trabajos colectivos de cada pueblos porque es la única forma para apoyar a los compañeros y compañeras representantes de nuestra lucha. Y ahí atendimos otras necesidades del pueblo, de ahí declaramos nuestros municipios autónomos en rebeldía, ellos ven la necesidad de cada pueblo como salud, educación, producción y otros trabajos más. Y están también integradas también compañeras y después abrieron los caracoles, donde trabajan las Juntas de Buen Gobierno, junto con los municipios autónomos, ellos ven si el función van igual o parejo. También en la Junta es vigilada con representantes directos de bases de apoyo, si le va bien su trabajo y si no, será quitado por una asamblea general donde el pueblo manda, y el gobierno obedece. Porque ellos fueron nombrados directamente ante una asamblea.

También en las juntas hay compañeras que ahí están trabajando, por eso todas las comunidades en resistencia, estamos dispuesto a luchar contra el plan neoliberalismo; o sea, los grandes de dinero, los gobiernos, porque ellos son que nos reprimen, los que nos matan, los que nos encarcela y son los mismos los que nos están robando. Mandan apoyo en las comunidades, como la “Progresa”, y ahora, “Oportunidades”, becas de niño, le dicen a las mujeres que ya tienen el derechos de vivir en buenas condiciones de vida, pero vemos que no es cierto. Nosotros no queremos limosnas, es puro engaño, sólo nos trata dividir nuestras comunidades.

Por eso le decimos a ustedes que no dejen de luchar, que no se dejen de engañar. Tenemos que organizar para defender nuestra Patria que es México, porque ahí nacimos, ahí vivimos, y ahí moriremos. Es hora de luchar, unir nuestras fuerzas, nuestros dolores, nuestros voces y juntas buscaremos un mejor futuro para nuestros hijos.

¡Adelante compañeras y compañeros! Sepan que no están solos, ¡aquí estamos!, sus lucha de ustedes también es nuestra. Muchas gracias.

Palabras de la Comandanta Grabiela

Buenos días compañeros y compañeras, niños, ancianos. Yo soy la comandanta Gabriela, nosotros venimos a conocer donde estabas viviendo ustedes, y como nosotros también venimos de lejos. Y mandamos nuestro pueblos, nuestro organización, por eso estamos aquí, viendo como ustedes también , tenemos que luchar compañeros, tenemos que aguantar el dolor, lo que está pasando ahorita. Lo que debemos hacer compañeras, estamos invitando también para juntos, vamos luchando podemos avanzar trabajamos junto con los compañero y con las compañera y niños, ancianos, igual vamos a hacer el trabajo por eso aquí estamos presente.

Yo venimos de lejo, no sabemos leer y escribir, por eso yo no me voy a leer así como leyó un poco la compañera, pero te voy a decir claro compañero, pero no se leer y escribir y ¡aquí estamos con ustedes! Que no tenga miedo vamos a seguir luchando con ustedes, con lo que no están, por eso aquí estoy invitando todos, nacional, internacional, por eso aquí estamos, ustedes aquí compañero.

Sólo, no hay otro palabra, porque lo va hablar todavía el compa Zebedeo.
Muchas gracias por ustedes.

Palabras del Comandante Zebedeo

Ya escuchamos las dos compañeras comandantas que dirigieron sus palabras, esperamos que ustedes también nos abrieron el oído y el corazón de escuchar nuestros quehaceres en la zona zapatista, que ustedes algunos han conocido, cómo estamos haciendo los trabajos en los municipios autónomos y en las Juntas del Buen Gobierno.

Nosotros, esta delegación, nombrados por nuestros pueblos zapatistas, estamos aquí para estar pendiente para alcanzar, luchar juntos con ustedes la libertad de los compañeros presos del pueblo de Atenco. Tendremos que seguir luchando hasta lograr, pero juntos, y conjugar esa palabra; apoyarnos.

Seguimos pendientes y tenemos que luchar los tres compañeros presos como el compañero Nacho del Valle, Héctor Galindo, Felipe Álvarez, y otra una gran lista de presos que tenemos por defender sus tierras a los compañeros de Atenco. Esos 36 compañeros presos les pedimos compañeros de San Gregorio si de veras estamos luchando, luchemos sin cesar hasta alcanzar la libertad de los presos, como la libertad de todos los trabajadores, trabajadoras de nuestro país México.

Compañeros de Atenco, si queremos seguir luchando, tenemos que defender nuestros recursos naturales. San Gregorio perdón, que esas tierras, nuestra tierra, es nuestro derecho, somos los dueños legítimos y que esas tierras no permitamos que ese recurso natural que es nuestra madre se convierta en negocio, ya que estos años han reformado el artículo 27, en sus mentiras y las transas que nos dejó heredado este señor pelón de las orejas que se llama Carlos Salinas. Lo reformaron ese artículo, pero nosotros, nosotros tenemos que seguir defendiendo con unidad, con coordinación y acciones conjuntas con otras organizaciones.

Que en este pueblo de San Gregorio, que ni “Corena”, que ni “focondes”, “parir”, ni “produzca”, ni “profemor”, vengan a quitarles el recurso que son de ustedes. Esas instituciones planean en sus mesas qué proyectos, qué dineros, qué cantidades de dinero traen según para su desarrollo a esta comunidad. Pero eso no es vida, son farsas, son de muerte y esos proyectos hacen que cambia nuestra cultura. No permitamos pues que los malos gobiernos nos conviertan en minifundios, porque nosotros somos ejidatarios y comuneros. Mantengamos esa cultura, ese colectivismo, esa mayordomía, esa fiesta que nosotros hacemos según nuestras fechas de cada comunidad. Esas fiestas del 10 de abril, por la muerte y la traición que mataron a nuestro jefe Emiliano Zapata, que mantengamos en pie, y sigamos luchando y no pisotear su sangre derramada.

Ni PRI, ni PAN ni PRD, va a resolver nuestro problema, si nosotros no nos organizamos. Que no nos confundamos que hay una palabra que dicen izquierda, esas izquierdas que se llaman y que están conformado con el partido PRD, que no nos haga titubear. Mantengamos con firmeza nuestra conciencia, una estable unidad para encontrar la vida y la esperanza de los trabajadores del campo y de la ciudad. Recordemos que los partidos son unos tenderos que negocian nuestra tierra, que cambian nuestra cultura. Jamás resolverán nuestros problemas porque ellos están buscando cuántos miles de pesos pueden ganar quincenal, mensual, anual y para que gocen ellos sólo esa tecnología que ofrece hoy, la llamada modernidad.

Jóvenes y jóvenas, miremos a nuestros ancianos, miremos es raíz cultural, que no tengamos vergüenza de ser hijos de ejidatarios, que no nos confundamos con la modernidad que hoy ofrece el mundo.

Entendamos que hoy, el mundo está al revés. Muchos compañeros son presos a nivel nacional por luchar, muchos compañeros también… nos violan nuestros derechos, nuestras garantías individuales, nos llenan en la cárcel y, si nosotros empezamos a ver las cárceles a nivel nacional, todos son trabajadores, son campesinos, son indígenas. Jamás en la historia hemos visto un gobierno de la república, estatal , municipal, presos, en alguna cárcel.

Como también tenemos que estar luchando por los compañeros de San Salvador Atenco, igual tenemos que estar pendiente, lo que pueda suceder en Oaxaca. También los hermanos oaxaqueños, indígenas y maestros están luchando porque quieren salario mejor, porque quieren vivir una vida mejor. Más sin embargo, están llenando de soldados para humillarlos, para reprimirlos.

Conjuguemos esa palabra, apoyo, compañeros, no solamente para un lugar ni para unos lugares sino para nivel nacional y a nivel internacional.

Les pido entonces compañeros a que abran su corazón, sus oídos como también nuestros ojos, ver lo que está aconteciendo a nivel nacional y que no quedemos en camino, caminemos juntos que no cansemos, que no cesemos, que no cedamos, que no vendamos nuestra conciencia, mantengamos con resistencia, con humildad, es cierto, para caminar para llegar a un futuro mejor … hay cansancio, hay dolor, hay hambre, como todos a los trabajadores estamos sufriendo.

Es toda la palabra que les traemos compañeros, como hubiéramos que también que estuvieran aquí los compañeros ejidatarios de San Gregorio y ojalá nos transmitan el mensaje que les trajimos también, porque venimos en especial también para ellos, pues son ellos los viejos ejidatarios, que, los invitamos que mantengan sus autoridad, su autonomía y que nadie venga imponer cosas que no son de la cultura indígena. Nosotros los pobres, nosotros los campesinos, nuestro partido es el derecho y la cultura indígena, esa es nuestro partido.

Privan, reprimen, humillan, encarcelan y, los pobres que luchan, que manifiestan porque quieren libertad, justicia y democracia, somos encarcelados. En cambio los que están de arriba usan las leyes, usan la constitución para que ahí se escondan, cuando violan nuestros derechos.

Fijémonos bien entonces hermanos y hermanas, compañeros y compañeras y algunas gentes que veo que son tal vez de otro país, que nos lleven también ese mensaje.

Es todo compañeros y compañeras. Adelante pues. Muchas gracias

Palabras de la Comisión Sexta del EZLN el 8 de octubre del 2006, Tepic, Nayarit, México.

2006-10-11T10:10:00.000-07:00

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/la-otra-campana/477/

Palabras de la Comisión Sexta del EZLN el 8 de octubre del 2006.
Tepic, Nayarit, México.

Buenas mediodías.

Agradecemos a la Otra Campaña en Nayarit, al Partido de los Comunistas y a la Juventud Comunista de México, la hospitalidad y este espacio para la palabra. Agradecemos también la compañía de miembros del Congreso Nacional Indígena y del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, con quienes compartimos la demanda de libertad y justicia para las presas y presos de Atenco.
El que fue antes el médico de una columna guerrillera, describía de la siguiente forma, algo ocurrido hace 50 años:

“Quedé tendido; disparé un tiro hacia el monte siguiendo el mismo oscuro impulso del herido. Inmediatamente me puse a pensar en la mejor manera de morir en ese minuto en que parecía todo perdido. Recordé un viejo cuento de Jack London, donde el protagonista, apoyado en un tronco de árbol se dispone a acabar con dignidad su vida, al saberse condenado a muerte por congelación, en las zonas heladas de Alaska. Es la única imagen que recuerdo. Alguien, de rodillas, gritaba que había que rendirse y se oyó atrás una voz, que después supe pertenecía a Camilo Cienfuegos, gritando: “Aquí no se rinde nadie…” y una palabrota después” (“Pasajes de la Guerra Revolucionaria”).

Dos años después de aquel diciembre de 1956, el mismo médico, pero siendo ya Comandante del Ejército Rebelde (o sea un ex médico), condujo a sus tropas a la victoria en una de las páginas más brillantes de la historia militar de América Latina, la Batalla de Santa Clara, destrozando la columna vertebral del ejército del dictador Batista en la víspera del triunfo de la Revolución Cubana.

El nombre de aquel médico, y después comandante, era Ernesto Guevara de la Serna, quien tiempo después sería conocido en todo el mundo como el Ché Guevara.

Y, 50 años después de aquel combate de Alegría de Pío, las palabras de Camilo Cienfuegos siguen alimentando el andar y luchar de esa solitaria estrella de dignidad que brilla en el Caribe: Cuba.

A lo largo de esta mezcla de dolor y esperanza que es América Latina, las palabras de Camilo Cienfuegos también se han repetido y hecho convicción y camino.

Y mucho tiempo antes, cuando el castellano no dominaba la palabra de estos suelos, la firmeza en la resistencia y la lucha tenía la voz del Purépecha, del Mayo, del Seri, del Yaqui, del Cora, del Wixaritari, del Rarámuri, del Nahuátl, del Pápago, del Pima, del Tepehua, del Kikapú, del Kiliwa, del Kumiai, del Paipai

La resistencia frente al dominio del poderoso habló también en la lengua de los pueblos Aguacateco, Amuzgo, Cakchiquel, Chatino, Chichimeca, Chinanteco, Chocho, Chontal, Chuj, Cochimi, Cucapá, Cuicateco, Guarijío, Huasteco, Huave, Ixcateco, Ixil, Jacalteco, Maya, Popoloca, Quiché, Solteco, Tacuate, Tepehuan, Tlapaneco, Kanjobal, Kekchí, Lacandón, Matlatzinca, Mazahua, Mixe, Mixteco, Motozintleco, Ocuilteco, Opata, Ñah ñú-otomí, Pame, Popoluco, Triqui, Zapoteco, Totonaco.

Y en las montañas del sureste mexicano tuvo canto de lucha en la palabra del Tzeltal, del Tzotzil, del Tojolabal, del Chol, del Zoque y del Mame en las comunidades indígenas que después sumarían a su nombre el de “zapatistas”.

Y esta palabra pretendió ser ignorada por españoles, norteamericanos, franceses, británicos, japoneses, koreanos, y las distintas banderas con las que el dinero ha cubierto su afán de destrucción y ganancias.

Hay un documento por ahí, ignorado por las modas intelectuales recientes, que entre otras cosas, presenta una muy completa lección de historia, La II Declaración de la Habana. En ella se dice

“Treinta y dos millones de indios vertebran –tanto como la misma Cordillera de los Andes – el continente americano entero. Claro que para quienes la han considerado casi como una cosa, más que como una persona, esa humanidad no cuenta, no contaba y creían que nunca contaría.” (II Declaración de La Habana. 1962).

Que los poderosos del continente no contaran con los pueblos indios no es de extrañar. Pero el reproche alcanza también a la izquierda ortodoxa latinoamericana.

La que, todavía hasta el día de hoy, sigue sin contar a los pueblos indios con su propia identidad, su historia, su cultura, su tradición de rebeldía.

Aún después de las luminosas lecciones de los indígenas en Chile, en Bolivia y en el Ecuador; después de las lecciones de dignidad de los pueblos originarios en la presuntuosa Unión Americana; después de los ejemplos de construcción de alternativas anticapitalistas en la organización social de los pueblos indios de México; aún después del alzamiento de los indígenas zapatistas, justo cuando, sobre los escombros del Muro de Berlín y del campo socialista en Europa, el poderoso declaraba la culminación de los tiempos con él arriba y dominando; aún después de todo esto, los indígenas mexicanos siguen sin contar para un importante sector de las organizaciones políticas de izquierda de nuestro país.

Como no cuentan, tampoco, los esfuerzos anticapitalistas y autogestionarios de cultura e información, de grupos y colectivos de jóvenes anarquistas y libertarios.

Pero las grandes transformaciones sociales, las que cambian radicalmente la faz del mundo, se hacen sin el permiso de manuales y de esquemas tan cuadrados como el pensamiento de quienes los hacen, difunden y defienden.

Nosotros, los pueblos zapatistas, somos pueblos indios de México, y lo somos también de América. En esa patria grande encontramos, abajo, el espejo moreno de nuestro dolor y la morena esperanza de nuestra lucha.

Mirando abajo encontramos a quien es como nosotras, como nosotros. Y no es en las cumbres del poder político donde buscamos a nuestr@s iguales, sino en la lucha por la defensa de nuestra identidad, de nuestro modo, de nuestra tierra, del agua, del aire, del mundo que cuidamos y hacemos crecer, pero para que sea para todos, no para un puñado de ladrones que, con fuero político, venden lo que no les pertenece.

Y abajo encontramos Otra Latinoamérica.

Una Latinoamérica que tiene las enseñanzas escritas con sangre por los movimientos de liberación nacional, por las grandes movilizaciones obreras, campesinas, indígenas y estudiantiles, que arrancaron casi al mismo tiempo en el que las independencias obtenidas frente a los poderes españoles, portugueses, británicos, holandeses y franceses, fueron mediatizadas, corrompidas y compradas a precio de baratillo por el dinero norteamericano.

Una Latinoamérica que, para nosotr@s, l@s zapatistas, no sólo existe cuando baja de las montañas y cubre con sus colores las ciudades y las grandes capitales, sino que mantiene cotidianamente la doble ala de su vuelo de libertad: la resistencia y la construcción de una alternativa.

De esa América Latina es que se alimenta nuestro corazón.

Y la rebelión que ahora, como antes, estremece al continente, es también nuestra. Y nuestra es la misma aspiración de libertad, nuestro el mismo deseo de justicia, nuestro el mismo reclamo de democracia, y nuestra la misma decisión de luchar y conquistar nuestra segunda independencia como Naciones.

Alguien por ahí ha criticado que, cumpliendo lo señalado en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, se haya enviado maíz zapatista al noble y digno pueblo de Cuba.

Siempre es difícil poner en palabras un sentimiento. Y cuando este sentimiento es la simpatía y solidaridad con quien lucha, se corre el riesgo del panfleto, la sensiblería, el lugar común.

Así que, en lugar de tratar de razonar un sentimiento, permítanme contarles dos anécdotas que tal vez ayuden a entender lo que nosotros, nosotras, las zapatistas, los zapatistas, sentimos por el pueblo de Cuba.

En los primeros años de la guerrilla, cuando el EZLN lo formaban un puñado de mujeres y hombres, la supervivencia era el tema principal de nuestras vidas. Conseguir el alimento, conocer la montaña, aprender a vivir en ella para después pelear bajo su cobijo.

Con la ropa y el cuerpo rotos, sin que nadie nos llevara la cuenta (si acaso una montaña, primero recelosa y luego amable), subimos y bajamos cerros, cruzamos ríos y lagunas, nos adentramos en cuevas y cabalgamos el lomo de sierras. Pronto tuvimos el color y el olor de la montaña. Alguien bromeó diciendo que éramos la prueba viviente de la transformación del hombre en mono.

La supervivencia: el tema principal, pero no el único.

Hace 22 años, el 7 de octubre de 1984, montamos un campamento al que bautizamos “Che Guevara”. El campamento se encontraba al pie de una colina que permitía la vigilancia y la defensa. La tropa del EZLN entonces éramos 5 insurgentes, así que imaginen ustedes tres o cuatro techos de plástico, dispersos en torno a una fogata que, en el suelo, calentaba una olla conteniendo algún brebaje desconocido. Salvo por el combatiente que le hacía de cocinero, no se apreciaba ningún movimiento.

El día había transcurrido en la rutina señalada puntualmente en la orden del día. Llegó la hora de la comida. Habíamos tratado de reservar un faisán para la cena del día siguiente. El ave había sido herida en un ala y fue operada para que no muriera de inmediato, esperando alguna de las espaciadas celebraciones que teníamos: el 1 de mayo, el 10 de abril, el 16 de septiembre, el 8 de octubre, el 17 de noviembre, además de los días en que recordábamos a nuestros compañeros y compañeras caídas en el combate entonces silencioso. Pero, o al faisán le faltó resistencia o a nosotros oficio médico. El caso es que murió y hubo que echarlo a la olla. Comimos. Siguió la reunión de la célula y las pláticas nocturnas de la tropa: sobre alguna película de Bruce Lee, las ampollas en los pies, la diarrea, el saraguato que escapó herido, el tlacuache que asolaba nuestra magra despensa.

Serían las 0000 horas cuando el superintendente, un recluta de recién ingreso, informó que ya no había azúcar.

Si la supervivencia era el tema principal que nos ocupaba, lo dulce era una obsesión. La ración por combatiente era entonces de dos cucharadas en la mañana, una al mediodía y dos en la tarde. En ocasiones la tomábamos con agua, pero las más de las veces era sola, masticándola y tragándola con lentitud, tratando de alargar lo más posible el dulce alivio del polvo en el paladar.

Lejos estaban todavía los días en que los pueblos nos mandarían panela (hecha con miel de caña), y lejos quedaba también el buzón donde estaba una reserva de alimentos: arroz, frijol, sal, jabón… y azúcar. Había que caminar lo menos 12 horas en total, ida y vuelta, para recoger, en ese buzón de campaña, 2 kilos de azúcar.

Serían las 0020 del 8 de octubre cuando el mando pidió un voluntario para ir, temprano en la mañana, a traer el dulce.

Serían las 0020 y segundos cuando dos combatientes se ofrecieron de voluntarios.

Serían las 0021 cuando el mando designó a uno de ellos.

Serían las 0045 cuando la tropa se fue a sus techos, ahora con el azúcar como tema de conversación.

Serían las 0700 cuando el insurgente se alistó para salir.

Serían las 0730 cuando recibió las indicaciones de la misión.

Serían las 0800 cuando salió del campamento “Che Guevara”.

Serían las 1000 cuando cruzó por el campamento “De tres, tres”.

Serían las 1200 cuando pasó a un costado del campamento “Cecilia”.

Serían las 1245 cuando tomó la picada principal, marcada por las huellas de una danta (un tapir, para ustedes).

Serían las 1355 cuando coronó la loma “del Purgatorio”.

Serían las 1420 cuando llegó al campamento “Rosita”.

Serían las 1425 cuando sacó del buzón los 2 kilos de azúcar, e inició el retorno.

Serían las 1700, con la noche ya descolgándose de las copas de los árboles, cuando vadeó un arroyo crecido y estuvo a punto de naufragar con la preciada carga.

Serían las 1800 cuando la posta le marcó el alto a la entrada del “Che Guevara”.

Serían las 1815 cuando se reportó con el mando.

Serían las 1830 cuando empezó a limpiar su arma, mientras comía frijol con una hierba llamada “momo”, y agua endulzada con 2 cucharadas de azúcar.

Serían las 1930 cuando participó en el acto cultural de la célula “Emiliano Zapata”, leyendo el poema del cubano Nicolás Guillén: “Che Comandante Amigo”.

Serían las 2140 cuando el mando lo llamó para decirle que, como recompensa, podía escuchar el radio, en la estación que quisiera, por media hora antes del toque de silencio.

Serían las 2200 cuando el insurgente buscó, sin éxito, el programa “La canción es también un arma de la revolución” que trasmitía entonces Radio Habana Cuba.

Radio Habana, junto a unas 2 o 3 estaciones más, era lo único audible que podía agarrar el pequeño radio de onda corta. Por sus emisiones nos asomábamos al mundo de fuera, excluido México, porque los noticieros cubanos poco o nada decían antes de nuestro país.

Las pilas o las baterías, como gusten llamarlas, se cuidaban más que el azúcar (lo que ya es decir bastante), y el tiempo en que la radito permanecía encendida era el mínimo necesario para escuchar el noticiero. En la mañana, después de las noticias empezaba ese programa, y apenas se escuchaban los primeros acordes de la guitarra o el inicio de canciones de Silvio Rodríguez o Pablo Milanés o Noel Nicola o Pablo Ferrer o Carlos Puebla, cuando el mando apagaba el aparato y a darle a la cacería, a la exploración, a la cocina, a la posta, al estudio, al entrenamiento.

Tiempo después, cuando ya hicimos contacto con los pueblos, supimos que ahí también se sintonizaba esa estación y que conocían bastante de la revolución cubana. Quiero decir, bastante más que el común de los ciudadanos.

Cuba no era, para las comunidades que después serían zapatistas, un país extranjero. Era, es, un pueblo que levantaba, y levanta, la dignidad como sólo la levantan los de abajo, es decir, con decisión y firmeza, mascullando entre dientes el “aquí no se rinde nadie” que enfrentó y sobrevivió a la invasión española y a las invasiones que, con banderas distintas, se han ido sucediendo en las tierras indias de México.

Eso fue hace 22 años…

Hace unos meses, cuando todavía nuestras tropas insurgente barbechaban los campos para el maíz que sería para el pueblo hermano y compañero, llegó en la mirada morena de nuestras comunidades el trabajo y el destino que concretaban lo que habían votado y aprobado en la Sexta Declaración.

Las jefas y jefes zapatistas, las comandantas y comandantes del EZLN, habían decidido que esta pequeña muestra de hermandad con un pueblo que resiste con dignidad, no fuera una carga extra en las ya de por sí difíciles condiciones de vida de las comunidades zapatistas. Para esto se giraron órdenes para que fueran las tropas regulares zapatistas las que, sin abandonar el fusil alerta de defensa, cosecharan de nuestra tierra rebelde el maíz que llegaría a tierras cubanas.

Alguien vio la milpa trabajada por l@s insurgent@s y la noticia recorrió los valles y montañas. Hubo enojo e indignación en nuestras comunidades y en sus autoridades autónomas. Un viento inquieto recorrió nuestras montañas. Se hicieron reuniones y se escuchó.

Los pueblos reclamaban que no aportaran ellos al modesto puente que se tendía desde las montañas del sureste mexicano hasta el caribe digno. Se explicó, se aclaró, se argumentó. Fue inútil. Y, como en tierras zapatistas manda quien manda, comunidades enteras fueron apartando de sus cosechas, del maíz que tortilla y pozol y tamales y marquesote sería en sus mesas, los granos que después llenaron los costales marcados con la leyenda “De las comunidades zapatistas para el digno pueblo cubano”.

El apoyo entre hermanos de lucha es siempre una fiesta.

Y como fiesta se sembró, se cosechó, se limpió, de empacó y se mandó, al pueblo cubano, el maíz zapatista.

Tal vez algunas notas de la cumbia que tocaba la marimba zapatista, lograron colarse en los costales y alcanzaron a verse libres en territorio cubano.

Al elegir Cuba, no sólo elegimos reconocer y saludar una historia y una lucha.

También elegimos una definición: el enemigo del pueblo cubano es el mismo enemigo de los pueblos indios zapatistas, de los pueblos indios de México, de los pueblos indios de América.

Y elegimos esa definición cuando la moda era, y es, atacar a la revolución cubana.

Cuando se busca desesperadamente a donde voltear la mirada sin que implique compromiso y consecuencia. Y cuando se mira a otros lados que permitan o reafirmen la comodidad de la palabra sin acción.

Para nosotr@s, elegir Cuba es elegir señalar un dolor y una esperanza.

El dolor inflingido por un bloqueo ilegal e ilegítimo, por los intentos de sabotaje y crimen, por la afrenta de una bandera extranjera en una porción del territorio cubano, por la campaña mediática permanente de verdades a medias y mentiras completas. El dolor inflingido por el Poder de las barras y las turbias estrellas que, en el norte geográfico y social, piensa y actúa como si el mundo entero fuera de su propiedad.

Y la esperanza que da un ejemplo que se asoma ya a su medio siglo de edad. El ejemplo de que es posible y necesario que los pueblos tomen en sus manos su destino, y decidan sus pasos, sus modos, su rumbo.

Pero en el largo y extendido dolor de América, Cuba es un alivio, pero no la medicina.

Nosotr@s habremos de curarnos por nosotr@s mism@s, de sanar nuestras heridas, de levantarnos como Nación y como Nación conquistar nuestra segunda independencia, nuestra libertad, nuestra democracia, nuestra justicia.

En el maíz que enviamos al pueblo cubano iba también nuestro mensaje: el “esto soy” y el “aquí estoy” de los pueblos indios zapatistas.

Somos indígenas, somos zapatistas, somos mexicanos, somos latinoamericanos.

Y como tales, no sólo vemos nuestros dolores, también a quienes son los responsables.

Y uno de ellos, el más grande y poderoso de la historia, anida en las grandes metrópolis del norte del Río Bravo.

Si ignorarlo es un error, callarlo es una cobardía.

Y nosotras, nosotros, el EZLN, no podemos asomarnos al mundo y hacer como que Cuba no existe, como que no hay un bloqueo; como que no existe la base norteamericana en Guantánamo; como que no se calumnia y miente con los endebles disfraces de preocupaciones supuestamente democráticas; como que no se pretende humillar a un país; como que no resiste ahí un pueblo entero; como que no es una bandera de dignidad, como que no aprendemos de sus aciertos y sus errores; como que no han sido y son ejemplo; como si no hubiera un sentimiento nuestro, inexplicable en palabras castellanas, que une a nuestros pueblos zapatistas con esa Nación que desafía al imperio más poderoso en la historia de la humanidad.

Cierto. Tal vez estarán de moda los supuestos gobiernos de izquierda en América Latina (ese apocado empeño por hacerle manicure a las garras del neoliberalismo), los coloquios de intelectuales preocupados por la democracia pintada de barras y estrellas, los distanciamientos de los pasajeros fugaces de todos los movimientos de liberación.

Pero ya ven que a l@s zapatistas las modas nos aburren y hacen bostezar.

Y ahora decimos que lástima que sólo pudimos mandar maíz y gasolina, y no algo que represente de forma más cabal todo el respeto y admiración que tenemos por el pueblo cubano.

Y si no les gusta, pues échenle azúcarrrrrrr… y que se chingue Roma.

Tan-tan.

¡Libertad y justicia para las presas y presos de Atenco!

Desde el Otro Nayarit, México.
A nombre de los hombres, mujeres, niños y ancianos, indígenas mexicanos en su inmensa mayoría, del EZLN.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Octubre 8 del 2006.

Chiapas: Invitación: mujeres sin tierra y sin derechos nunca más...

2006-10-11T10:07:00.000-07:00

Chiapas: Invitación: mujeres sin tierra y sin derechos n unca más...

Fecha: Wed, 4 Oct 2006 18:48:53 -0600

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México; octubre del 2006

Hermanas, Hermanos, Compañía que es ruta, pasos firmes....

Reciban abrazos del Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas.

Estamos muy gustosas de compartir con ustedes que este centro, junto con varias comunidades de Chiapas, hemos emprendido la Campaña : “Mujeres sin Tierra y sin derechos nunca mas...” para que sean respetados los derechos de las mujeres al uso, usufructo, posesión, titularidad de la tierra y por lo tanto, que su palabra sea oída y su voluntad tomada en cuenta en las todas las decisiones sean estas familiares, ejidales, comunales, o donde sea que vivan las mujeres.

Las desigualdades de género, clase y etnia nos oprimen como mujeres y eso hace aún mas difícil nuestra vida en la que ha crecido la pobreza y especialmente la pobreza femenina, que además se ha agravado por fenómenos como el Huracán Stan, que han agudizado las difíciles condiciones de vida, salud, alimentación, educación de las mujeres.

La migración Chiapaneca ha generado sobrecarga en el trabajo de las mujeres que sumado al no reconocimiento de su derecho a la tierra, las coloca en situación de mayor vulnerabilidad y en peligro de ser despojadas.

La militarización y la actuación de grupos paramilitares agrava aún más la situación de las mujeres a través de la prostitución, el alcoholismo, así como por medio de la violencia física, emocional y política.

Precisamente porque pensamos que los derechos se construyen es que haremos una movilización en la Ciudad de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, el dia 15 de octubre, en el marco del día internacional de la mujer rural.

Y bien sabemos que la promoción y defensa de los derechos de las mujeres se lleva acabo en todos los países y continentes, y que la solidaridad entre los pueblos y las luchas, entre nosotras las mujeres nos dará la libertad e igualdad que nos corresponde.

Y, quisiéramos en este dia dar a conocer en la plaza pública sus motivos de lucha, sus denuncias, sus palabras, para fortalecer nuestros lazos de amistad, cooperación y apoyo mutuo.

Sus mensajes, palabras, denuncias para ser leídas y dadas a conocer las recibiremos en este correo electrónico: centromujer@prodigy.net.mx

Reciban pues el saludo entusiasta y fraterno de las comunidades choles, tzeltales, tzotziles, y mestizas que participamos en esta iniciativa y, desde luego de todas las compañeras y compañeros que somos parte del Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas.

También les invitamos a visitar nuestra página web: www.ddhh.mujerchiapas.org

Atentamente
Concepción Suárez Aguilar
Coordinadora Política

White Anti-Racism and Accountability (Call for chapter proposals)

2006-10-11T10:02:00.000-07:00

CALL FOR CHAPTER PROPOSALS

Working Title: Struggling for Direction: White Anti-Racism and Accountability

Foreword by: Ron Chisom, Co-Founder and Executive Director The People’s Institute for Survival and Beyond

Edited by: Bonnie Cushing, LCSW

SUBMIT PROPOSALS TO: bonniecushing@aol.com BY 12/31/06

Introduction

This book will sample a range of opinion, rooted in practice and informed by theory, on the meaning of “accountability” as it applies to white anti-racists and the work they do. In particular, the book will look at how white-led, white populated and white-identified activist groups have responded to calls that they be accountable to people of color in the struggle for racial justice and healing. It is intended to be a resource in regard to models, best practices, and historical and contemporary perspectives on accountability and white anti-racist practice.

SEE ALL DETAILS AT: http://www.wacan.org/public/CDDbooks_SFD_Call_for_Chapters.htm

Making Whiteness Visible Premieres

2006-10-11T09:59:00.000-07:00

Making Whiteness Visible Premieres

By: WACAN news | Source: World Trust Educational Services, Inc.
October 3, 2006 6:00PM EST

On Saturday, October 7, 2006 in Oakland, CA. the World Trust will present the world premiere of Making Whiteness Visible, a film by Shakti Butler, Ph.D.

Dr. Butler has been a regular participant and facilitator at the annual White Privilege Conferences, and filmed for this project at two or more conferences. Thus word of this film leaked out long ago and it’s no surprise that such a film has been made. But now we begin to see what work the film can do. Will it become a common tool for raising consciousness, like the Color of Fear? Will it tap into a growing movement by white people toward anti-racism? Will it bring about some change? It may take a year or two to tell, but we congratulate World Trust on the premier and wish the film much success.

Making Whiteness Visible features the up close and personal stories of white activists and their ongoing journeys of transformation. Participants will talk about being unconsciousness about their learned and internalized sense of white supremacy. They will share what was required - what actions they took - to move through the common first stages of denial, defensiveness, guilt, fear and shame into making solid commitments towards ending racism. In addition to creating an informative social media piece that catalyzes powerful dialogue and supports learning and change for all people, the video will also provide harbor for white people to begin or continue the internal transformation that white allies must undertake to undo race-based oppression.

What has been most surprising, according to World Trust, are the unexpected numbers of people who have called their office, having heard about the project, and wanting to purchase the video sight unseen. They anticipate that this video will be even more successful than their current titles, The Way Home and Light in the Shadows.

The premier takes place Saturday, October 7, 2006

7:00-10:00 PM, Doors Open at 6 PM
First Congregational Church of Oakland, 2501 Harrison Street at 27th, Oakland, CA 94623
Special Guest: Aya De Leon

For information about the video, see

http://www.world-trust.org/videos/visible.html

The Zapatistas and the Otra: The Pedestrians of History (parts 1-5, english)

2006-10-11T09:55:00.000-07:00

The Zapatistas and the Otra: The Pedestrians of History

Parts 1 through 5, translated to english, and posted at:

http://www.anarkismo.net/newswire.php?story_id=3798

The Zapatistas and the Other Campaign: Pedestrians of History III & IV

2006-10-06T10:23:00.000-07:00

The Zapatistas and the Other Campaign: Pedestrians of History III
Part Three: The Longest Day and the Longest Year
By Subcomandante Insurgente Marcos
Translated by Narco News
October 3, 2006

http://narconews.com/Issue43/article2095.html

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The Zapatistas and the Other Campaign: The Pedestrians of History, Part IV
Two Pedestrians on Different Paths...and with Different Destinations
By Subcomandante Insurgente Marcos
Translated by El Kilombo Intergaláctico

http://www.elkilombo.org/documents/pedestrians4.html

Communiqué: Encampment for Dignity and Against Repression in Oaxaca

2006-10-06T10:19:00.000-07:00

Communiqué: Encampment for Dignity and Against Repression in Oaxaca

By Civil Society Organizations of Oaxaca

October 3, 2006 - Since the beginning of Oaxaca’s conflict, despite the arbitrary outrages to which the population has been subjected, there had not been such fear that the conflict would be resolved through the use of senseless, indiscriminate force.

The government’s discourse in recent days shows that there is a repositioning on its part going on in order to obtain control of the conflict and contain it, so that the people begin to accept that there will be no destitution of or resignation by Governor Ulises Ruiz Ortiz, and that will be under the current government structure that what is being called a “New Reform” will be developed for the state.

The government has already begun the first phase of this operation, which is based on the intimidation of the population, in order to persuade it not to continue fighting for justice.

Since last week there have been aerial operations on the part of the armed forces, mobilization of troops from the Federal Preventive Police, the Army and the Navy as part of preparations for an intervention in Oaxaca.
The undersigned social organizations and Popular Assembly of the Peoples of Oaxaca (APPO) members make an urgent call to the people of Oaxaca, of Mexico, and of the world to come and form an “Encampment for Dignity and Against Repression in Oaxaca”; to come out and defend the Oaxacan people and avoid bloodshed due to the lack of vision on the part of our politicians.

All of us who want to see a political solution to the conflict, which will only happen once Ulises is gone, must form peace and solidarity brigades in order to secure and safeguard the welfare of the Oaxacan people, in such a way that we persuade those who think crudely that bloodshed will push this conflict in a new direction.

We cannot allow repression to be the solution. Let us all participate in the encampment for dignity and against repression dressed in white, as a clear signal that we are in favor of a peaceful movement and of a political and dignified resolution. Let us also go out into the streets with bandanas of different colors, to send the signal that we are a movement of many diverse actors that are willing to protect our compañeras and compañeros.

The encampments will be a form of cultural expression, unlike the crude and sterile political and military activity. Oaxaca is a state of immense cultural diversity, stemming from tremendous ancestral struggles, which has always been characterized by the dignity of its people. Let us demonstrate that Oaxaca’s dignity is humanity’s dignity.

The encampments will be installed beginning Wednesday, October 4 at 12:00 noon, in the Santo Domingo Esplanade, and will be renewed every 72 hours. Participants should bring blankets, tents, napsacks, sleeping bags, nylon, umbrellas and food.

For more information you can check the website http://www.oaxacalibre.org (Spanish). Confirm your participation or send messages of support to comunicacion [at] educaoaxaca.org.

Please, help us to distribute this communiqué and participate with your presence.

SHOUT NO TO REPRESSION!!!
PROTECT THE OAXACAN PEOPLE!!!

Civil Society Organizations of Oaxaca

Alternativas para la Equidad y la Diversidad AC, Centro de Apoyo al Movimiento Popular Oaxaqueño CAMPO AC, Centro para los Derechos de la Mujer Ñääxuiin AC, Centro de Desarrollo Comunitario Centéotl AC, Centro de Encuentros y Diálogos Interculturales AC, Centro Regional de Derechos Humanos Bartolomé Carrasco AC, Centro de Derechos Indígenas Flor y Canto AC, Centro de Derechos Humanos Ñu’uji Kandí AC, Centro de Estudios de la Mujer y la Familia AC, Centrarte AC, Coalición de Maestros y Promotores Indígenas de Oaxaca CMPIO AC, Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad AC (Oaxaca), Colectivo Nueva Babel AC, CODICE AC Comité de Vigilancia Ciudadana, Comité Cerezo Oaxaca, CHAMIXEZACUI AC, Enlace Comunicación y Capacitación Oaxaca AC, ECCOS AC, Foro Oaxaqueño de la Niñez, Grupo de Apoyo a la Educación de la Mujer GAEM, Grupo Mesófilo AC, Ixquixochitl AC, Grupo de Mujeres 8 de Marzo AC, Iniciativas para el Desarrollo de la Mujer Oaxaqueña IDEMO AC, Liga Mexicana por la Defensa de los Derechos Humanos LIMEDDH AC, La Ventana AC, Organización de Agricultores Biológicos ORAB AC, Ojo de Agua Comunicación SC, Observatorio por los Derechos Humanos y la Democracia, PAIR A.C. Promotora de Servicios para el Desarrollo PRODER SC, PROCAO AC, Pueblo Jaguar AC, Red Oaxaqueña de Derechos Humanos AC, Servicios para una Educación Alternativa EDUCA AC, Sinergia para el Desarrollo Integral Sustentable AC, Tequio Jurídico AC, Universidad de la Tierra en Oaxaca AC, Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo UCIZONI AC, Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez de Oaxaca UNOSJO SC, Yeni Navan.

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distribute this communiqué
http://elenemigocomun.net/150email

Narco News Oaxaca Coverage
http://narconews.com/otroperiodismo/oaxaca/en.html

El Enemigo Común
http://elenemigocomun.net

Please Act Now for Oaxaca
http://elenemigocomun.net/141

Oaxaca solidarity list
http://lists.riseup.net/www/info/oaxaca

http://www.indybay.org/newsitems/2006/10/04/18317898.php

Communities Gather in a Mobilization to Demand Justice on the Border (Arizona)

2006-10-06T10:16:00.000-07:00

Communities Gather in a Mobilization to Demand Justice on the Border

WHAT: Border Mobilization, a mass march to the port of entry joining Mexican counterparts

WHEN: 10:00 am, Saturday October 7, 2006

WHERE: Techea City Park , 777 N Grant Ave , Nogales , Arizona

Directions to Techea Park :
Follow I-19 into Nogales , Arizona .
Turn LEFT at Grand Avenue
Techea Park is approximately 1 mile down the road, on the left hand side, behind the Nogales City Hall complex ( 777 N. Grand Ave. )
And
Plaza Miguel Hidalgo, Nogales, Sonora

WHO: Coalición de Derechos Humanos, Danza Mexica Cuautemoc, No More Deaths, Fundación México, Pan Left Productions, Promotores de Derechos Humanos-Tucson, Citizens for Border Solutions, UA MEChA, Sonoran Progressive Democrats of America, Samaritans

WHY: This mass demonstration at the US-Mexico border demands justice in our communities. The Secure Fence Act threatens to build more walls between our communities, political rhetoric calls for more militarization on our borders, anti-immigrant sentiment bombards us daily through the media and political hopefuls, National Guard troops occupy our communities, and the deaths of hundreds of our brothers and sisters are consistently ignored! We must stand together to DEMAND a halt to border deaths and the demilitarization of our communities! The call for justice in migrant communities continues!

We Demand:

The removal of failed border enforcement policies known as Operations Gatekeeper, Hold the Line, Rio Grande , and Safeguard, which have included the construction of walls, stadium lights, drag roads, and checkpoints
An end to the deaths of migrants along the U.S.-México border
An immediate halt to the construction of walls between the U.S. and México
The immediate removal of the U.S. National Guard from the Arizona border
An investigation of the effects of border enforcement policies on border communities, particularly from an environmental and health perspective
The creation of an independent entity, with full investigatory powers, to look into allegations of abuse by law enforcement officials under the Department of Homeland Security

“We are one family; we have no borders”
“Somos una familia; no tenemos Fronteras”

Media Advisory
For Immediate Release
Contact: Kat Rodriguez, Derechos Humanos: 520.770.1373

Women of Color: Challenging violence & creating change (Toronto)

2006-10-06T10:10:00.000-07:00

THRIVE FORUM WOMEN OF COLOUR: CHALLENGING VIOLENCE & CREATING CHANGE
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Friday October 27th, 2006 - 9:00am-4:00pm
Women’s Health in Women’s Hands

THRIVE, the Multicultural Women’s Coalition Against Violence & Oppression invites you to our first annual forum “Women of Colour: Challenging Violence & Creating Change”. THRIVE is a coalition of agencies and individuals working together to develop a response to the issue of violence against women of colour, Aboriginal women and their communities.

This forum is open to all women and trans people who are committed to ending violence & oppression against women of colour and Aboriginal women.

Join diverse women across the GTA as we come together for a day filled with speakers, entertainment, food, discussion, and opportunities to develop collective strategies and network on how to address issues of access, and gaps in services for women of colour and Aboriginal women.

Date: Friday, October 27th. 9:00am to 4:00pm
Location: Women’s Health in Women’s Hands
Cost: FREE
Registration Deadline: October 20th, 2006

Lunch and Refreshments will be provided.
ASL interpretation, note taking, translation available upon request.
Childcare, & TTC tokens available upon request to community members.

To register, please fill out the below registration form.

For more information, please contact:
Narina Nagra, THRIVE Coalition co-chair, safety@metrac.org or 416-392-3137
http://metrac.org/programs/safe/thrive.htm

PRÓXIMO ENCUENTRO ENTRE LOS PUEBLOS Z APATISTAS Y LOS PUEBLOS DEL MUNDO

2006-10-06T10:06:00.000-07:00

COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

MÉXICO

COMISIÓN INTERGALÁCTICA-COMISIÓN SEXTA.

2 DE OCTUBRE DEL 2006.

A LOS PUEBLOS DEL MUNDO.

A LOS Y LAS ADHERENTES A LA ZEZTA INTERNACIONAL DE LOS CINCO CONTINENTES

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:

EL EZLN, A TRAVÉS DE SU COMISIÓN INTERGALÁCTICA Y SU COMISIÓN SEXTA, CONVOCA A: ENCUENTROS DE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS CON LOS PUEBLOS DEL MUNDO.

EL PRIMERO SERÁ PARA EL 30, 31 DE DICIEMBRE DEL 2006 Y 1 Y 2 DE ENERO DEL 2007. CELEBRARLO EN EL CARACOL DE OVENTIK. CON LOS SIGUIENTES OBJETIVOS:

UNO- CON EL FIN DE QUE LAS DIFERENTES ORGANIZACIONES, GRUPOS, COLECTIVOS E INDIVIDUAS, INDIVIDUOS DE OTROS PAÍSES, QUE LUCHAN, RESISTEN EN LOS CINCO CONTINENTES QUE LUCHAN POR LA HUMANIDAD Y CONTRA EL NEOLIBERALISMO, QUE CONOZCAN LAS EXPERIENCIAS DE LUCHA Y COMO SE ORGANIZAN CON SU GOBIERNO DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS ZAPATISTAS, QUE ELLAS Y ELLOS PLATIQUEN DIRECTAMENTE LOS CINCO JUNTAS DE BUEN GOBIERNO, CON LOS Y LAS PRESENTES A ESE ENCUENTRO.

DOS-QUE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS Y SUS AUTORIDADES CONOZCAN CON SU PROPIA VOZ DE LAS EXPERIENCIAS E HISTORIAS DE LUCHA DE OTROS PAÍSES DE LOS CINCO CONTINENTES QUE LUCHAN Y RESISTEN POR LA HUMANIDAD Y CONTRA EL NEOLIBERALISMO.

TRES- QUE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS Y LAS ORGANIZACIONES, GRUPOS, COLECTIVOS E INDIVIDUAS, INDIVIDUOS, DE OTROS PAÍSES, QUE LUCHAN Y RESISTEN EN TODO EL MUNDO CONTRA EL NEOLIBERALISMO Y POR LA HUMANIDAD SE PUEDAN RELACIONAR DIRECTAMENTE SIN INTERMEDIARIO PARA BRINDARSE APOYO Y SOLIDARIDAD MUTUAMENTE.

CUATRO-PROPONER Y ACORDAR MEDIOS, MODOS Y FORMAS DE COMUNICACIÓN ENTRE LAS ORGANIZACIONES, GRUPOS, COLECTIVOS E INDIVIDUAS, INDIVIDUOS QUE LUCHAN Y RESISTEN EN LOS CINCO CONTINENTES.

QUINTO-DAR UN MENSAJE DE ALIENTO A LAS LUCHAS QUE, CONTRA EL PODER DEL DINERO, ACTUALMENTE SOSTIENEN PUEBLOS EN DIVERSOS PUNTOS DEL PLANETA.

SEXTO- HACER Y DISCUTIR PROPUESTAS PARA EL PRÓXIMO ENCUENTRO INTERGALÁCTICO, INCLUYENDO FECHAS Y LUGARES.

EL SEGUNDO ENCUENTRO SERÁ PARA EL 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29,30 Y 31 DE JULIO DEL 2007.

CELEBRARLO EN LOS CINCO CARACOLES. CON LOS MISMOS OBJETIVOS.

21 DE JULIO EN CARACOL OVENTIK. INAGURACIÓN.

22 DE JULIO TRABAJO.

23 DE JULIO TRASLADARSE AL CARACOL DE MORELIA.

24 DE JULIO TRABAJO.

25 TRASLADARSE AL CARACOL DE ROBERTO BARRIOS.

26 TRABAJO.

27 TRASLADARSE AL CARACOL DE LA GARRUCHA.

28 TRABAJO.

29 TRASLADARSE AL CARACOL DE LA REALIDAD.

30 TRABAJO Y CLAUSURA.

31 REGRESO A SAN CRISTÓBAL

EN CADA CARACOL PARTICIPARAN, AUTORIDADES DE LOS MAREZ Y LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO, COMPAÑERAS COMANDANTAS, COMPAÑEROS COMANDANTES. DONDE CONTARAN EXPERIENCIAS DE LUCHA CON SUS GOBIERNOS AUTÓNOMOS, PERO SOBRE TODO PARA QUE VAYAMOS DISCUTIENDO PROPUESTAS PARA EL MERO PRÓXIMO ENCUENTRO INTERGALÁCTICO, INCLUYENDO FECHAS Y LUGARES.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena- Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Reabren los cinco caracoles del EZLN

2006-10-06T10:04:00.000-07:00

Reabren los cinco caracoles del EZLN

por Elio Henríquez

Oventic, Chis., 2 de octubre. Los cinco caracoles zapatistas (Oventic, La Realidad, Morelia, La Garrucha y Roberto Barrios) abrieron sus puertas nuevamente este domingo, después de permanecer cerrados durante cinco meses por la alerta roja -decretada por las incursiones policiacas en San Salvador Atenco, estado de México, en mayo anterior-, la cual seguirá vigente, informó la junta de buen gobierno (JBG) Corazón céntrico de los zapatistas delante del mundo, ubicada en esta comunidad tzotzil.

"Ya abrimos los caracoles, y vamos a esperar cómo actúa el mal gobierno, porque si ataca en otras partes de la República, como en Oaxaca, puede ser que volvamos a cerrar y suspender actividades", afirmó uno de los cuatro integrantes de la JBG que esta tarde estaban en sus oficinas. "La alerta roja va a seguir porque no se puede confiar en el mal gobierno; en cualquier momento ataca a los compañeros de otras partes", agregó el dirigente autónomo.

http://www.jornada.unam.mx/imprimir.php?fecha=20061003¬a=016n3pol.php&seccion=nota

En la plática conjunta Análisis de la realidad nacional, 1 de octubre (Enclance Zapatista)

2006-10-06T10:01:00.000-07:00

En la plática conjunta Análisis de la realidad nacional, 1 de octubre.

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/la-otra-campana/472/

Palabras de la Comisión Sexta del EZLN en la plática conjunta sobre la situación nacional, el 1 de octubre del 2006, en el local del Frente Popular Francisco Villa-Independiente (UNOPII), México, D. F.

Buenas tardes compañeros y compañeras.
Primero que nada queremos agradecer al Frente Popular Francisco Villa Independiente (UNOPII) que es el anfitrión de esta reunión, y especialmente a los compas del Frente aquí en Pantitlán, que son los que nos reciben.

Voy a presentar a los compañeros de la delegación:

La compañera Comandanta Grabiela, delegada uno.
El compañero Comandante Zebedeo, delegado dos.
La compañera Comandanta Miriam, delegada tres.
La compañera Gema, delegada cuatro.
La compañera Comandante Hortensia, delegada cinco.
La compañera Lupita, delegada cinco y cuarto.
El compañero Comandante David, delegado seis.
El compañero Comandante Tacho, delegado siete.

Estos compañeros y compañeras, comandantes y comandantas, fueron nombrados por las comunidades para dar un mensaje especial al pueblo de Atenco, y a los presos y presas políticas en ese movimiento. Ayer estuvimos ahí, hablando con la asamblea de ejidatarios.

Las compañeras Comandanta Grabiela, el Comandante Zebedeo y la Comandante Miriam, van a quedar aquí en el DF, pendientes de los compañeros de Atenco, y en las movilizaciones de apoyo por la libertad y la justicia para los presos y presas de Atenco.

Y los compañeros, Comandante David, la Comandante Hortensia, la compañera Lupita, la compañera Gema y el Comandante Tacho se regresarán mañana a Chiapas para informar del mensaje que dieron nuestros compañeros de Atenco a las comunidades zapatistas.

No pocas veces, en nuestra lucha, nos hacen falta mediaciones entre nuestra concepción general de la realidad en la que vivimos, la teoría pues, y los dolores que nos hacen rebelarnos.

A veces, se tiende a vagar en los aparentemente infinitos caminos de la teoría, en la especulación, y llegar al supuesto principio del conocimiento del yo cartesiano: “yo sólo sé que no sé nadar”.

Otras nos concentramos tanto en un aspecto de la realidad que no podemos levantar la vista a tiempo para ver el golpe que habrá de derribarnos.

Se puede decir que para eso está el aplicar los elementos teóricos a la realidad, y ahí ir descubriendo las relaciones que se dan entre los individuos y las cosas, y entre los individuos entre sí.

La teoría que nos convoca en La Otra Campaña y como EZLN, permite desmontar en abstracto los engranajes del sistema capitalista, en parte con un paquete de conceptos: por ejemplo, el establecer a las relaciones económicas como la columna vertebral de todo un sistema social. Es decir, lo que está en juego en cualquier parte de una sociedad es una relación económica. Y también el definir que en esas relaciones económicas la propiedad, el propietario de las cosas o de las personas, es lo que marca un sistema. No basta entonces, señalar que hay unas relaciones económicas, hay que agregar que en ellas hay una relación de propiedad. Alguien es propietario de una o algunas de las cosas y personas que se están relacionando.

Según nuestro pensamiento, en el capitalismo hay relaciones de trabajo, o de producción, y en ellas alguien es propietaria de una parte y alguien no tiene nada.

Hay un salto, pues, entre los conceptos básicos para entender una sociedad y lo que se ve, vive y muere en un lugar específico de esa sociedad.

Hay quienes hacen una complicada maniobra que, lo confesamos, nosotros no entendemos bien. Por ejemplo, para “bajar” los conceptos teóricos se recurre a análisis y ejemplos… ¡de la Rusia zarista!

Desde Chiapas al Distrito Federal, pasando por Quintana Roo, Yucatán, Campeche, Tabasco, Veracruz, Oaxaca, Puebla, Tlaxcala, Hidalgo, Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Colima, Michoacán, Guerrero, Morelos y el Estado de México, el paso de La Otra, es decir, el oído colectivo que convoca, fue encontrando no ejemplos, sino realidades que confirmaban el presupuesto fundamental de su vocación: el sistema capitalista en México está desarrollando una guerra en todo el territorio nacional.

Hace diez años, expresamos nosotros que en el neoliberalismo se destruye y se despuebla, y casi simultáneamente se reconstruye y se reordena. Las ruinas de nuestro país están ocultas no sólo bajo la escenografía del México que ve la esquizofrénica clase política mexicana (una de cuyas partes “despierta” en el diván del fraude electoral y encuentra que la política es en realidad lo que es, es decir, una mierda), también bajo los grandes centros comerciales, las cadenas hoteleras, los centros históricos privatizados, campos de golf, corredores industriales, maquiladoras que aparecen y desaparecen con la misma celeridad.

Imaginemos un territorio devastado por la guerra, reducido a un montón de ruinas, con la gente ausente o dispersa, sin ningún sentido de humanidad, es decir, de colectivo que le de identidad, rumbo y paso.

El análisis de nuestra realidad que han presentado los compañeros de UNIOS, del Partido de Los Comunistas, y del Frente Popular Francisco Villa-Independiente (UNOPII), nos ayudan a entender lo que está pasando a gran escala, a nivel nacional.

Los testimonios que hemos encontrado en La Otra Campaña nos confirman en lugares concretos, en situaciones concretas, con nombres y apellidos, lo que el sistema capitalista está haciendo en nuestro país.

No agregaremos más a lo que ya han dicho los compañeros y compañeras de estas organizaciones adherentes a la Sexta Declaración y a La Otra Campaña. Coincidimos con ellos en que tenemos que levantar de nuevo la demanda por la libertad y la justicia para los presos y presas de Atenco; y coincidimos, también, en que Oaxaca representa no nada más una urgencia que hay que atender y hay que apoyar, sino también un ejemplo de organización.

Como Ejército Zapatista de Liberación Nacional, sólo quisiéramos agregar, a lo que han dicho los compañeros de UNIOS, del Partido de Los Comunistas, y del Frente Popular Francisco Villa- Indpendiente (UNOPII), que nosotros los zapatistas, para ver la situación nacional, vemos abajo, lo más bajo que se pueda.

Y abajo encontramos a Lupita.

Para ella, un cuento…

(El siguiente cuento es un fragmento del Prólogo al libro “La Otra Campaña de Salud Sexual y Reproductiva para la Resistencia Indígena y Campesina en México”, editado por el colectivo Brigada Callejera, del D. F. (adherente a la Sexta y a la Otra), de próxima aparición).

El Amor según el Andulio.
Era agosto, pero hace 11 años. Llovía. Estaba yo en la champa de la comandancia. Trataba de armar una trampa para un ratón que asolaba mi magra biblioteca de montaña. Debo decir que se trataba, justo es reconocerlo, de un ratón ilustrado, pues tenía una marcada preferencia por los clásicos. Habiendo devorado las ediciones de “Sepan cuántos” de La Ilíada y La Odisea, iniciaba a roer la primera parte de El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, cuando lo descubrí.

La trampa que le preparaba era de una crueldad sofisticada: consistía en un compendio de las propuestas de los partidos políticos electorales.

Seguro moriría indigestado.

Llegó entonces el Andulio y se sentó en la banquita, a mi lado. A diferencia de otras veces en las que el Andulio se interesaba en lo que estuviera yo haciendo, esa vez sólo suspiraba profundamente, la mirada perdida. Al principio me alegré, pensaba yo que por fin el Andulio había entendido que no me gustaba que me interrumpiera con preguntas existenciales.

Al séptimo suspiro me preocupé y le pregunté qué le pasaba.

- La Rosita -, dijo el Andulio como si dijera “mirad esta mortal herida que no cierra y en su luz se renueva”.

Debo decirles que la Rosita era, entonces, una niña de unos 6 años (ahora ya debe ser toda una soltera) que vivía en el pueblo del Andulio. La Rosita solía jugar con la banda de los niños de “San Tito” que por lo regular incluía, además de al Andulio, a la Mariya (que era algo así como la jefa de la pandilla), el Andresito (que era como el novato al que todos le cargan la mano), el Huber (el gandalla de la banda y hermano de la Rosita), y la Rosita (que era la callada y discreta).

Fue el Andresito quien explicó lo que le ocurría al Andulio:

- Oí Chiup, si me lo das una vejiga te digo que el Andulio está bien enamorrado con la Rosita, pero si no me das entonces no te digo -.

Yo, sin dejar de notar la falta de habilidad del Andresito para negociar, busqué una vejiga mientras miré de reojo al Andulio.

El Andulio ni se dio por enterado de que el Andresito lo había delatado, lo que era grave.

Le dije al Andresito que fuéramos a pescar a la laguna.

La laguna no era una laguna, sino un charco muy grande que las lluvias formaban en medio del bosque a las afueras de “San Tito”. Pescados no tenía, era un charco pues, pero el Andulio y el Andresito solían invitarme a “pescar” cada que tenían que huir de la Mariya y sus regaños por no hacer la tarea de la escuela autónoma zapatista. No siempre los acompañaba, pero a veces me sentaba con ellos a la orilla del charco y escuchaba en silencio las pláticas que entre esos dos niños zapatistas se daban. A ninguno de nosotros parecía molestarle el hecho de que no llevábamos ni siquiera hilo para la pesca, la versión oficial era que estábamos pescando. Y ahí, sentados y platicando, nos pasaba el tiempo hasta que la tarde diluía sus últimos colores en la sombra de una noche adelantada.

La mamá del Andulio me contó una vez que los dos niños llegaban contando historias increíbles, que habían pescado un “monstro” en la laguna y que el “monstro” lo quería comer al Zup, que el Zup muncho miedo tuvo pero que el Andulio lo había pegado en su cabeza al monstro y lo había dejado privado y que lo habían echado otra vuelta a la laguna, porque claro lo vieron que el monstro se había encabronado porque lo sacaron del agua, y el Zup se puso contento de que el Andulio le salvó la vida, y entonces les contó un cuento y por eso tardaron pero que mañana sí lo iban a hacer la tarea.

Y la Mariya:

- Acaso hay monstro en la laguna. Puro ajolote y sapos hay -.

Y el Andulio:

- Hay -.

Y la Mariya:

- No hay -.

Y el Andulio:

- Hay, ¿verdad Andresito? -, pero a esas alturas el Andresito ya se había dormido, de pie y recargado en las piernas de su madre.

- No hay -, insistía la Mariya.

- Hay monstro, pero acaso sale cuando hay niñas. Pregúntalo al Zup -, así zanjaba el Andulio la discusión.

Cualquier día, en la tarde, cuando la escuela y los múltiples quehaceres les dejaban algo de tiempo, la banda del Andulio aparecía en nuestro cuartel. La Mariya y la Rosita llegaban también, pero acaso intuyendo lo que significaba el letrero que en un costado de la champa rezaba “Club de Tobi. No se admiten mujeres”, se iban con las insurgentas en algo así como lo que llaman “solidaridad de género”.

El Andulio, sin que nadie se lo requiriera, se asomaba a lo que estuviera yo haciendo, intentaba alguna plática y, si no era secundado, se iba al fogón donde la tropa insurgente preparaba la segunda de las dos comidas que componen la dieta zapatista.

Una vez, después de que se fue el Andulio, aparecieron todos los varones insurgentes amontonados en la puerta de la Comandancia. Al preguntarles que qué pasaba, respondieron:

- Es que el Andulio dijo que el Sup estaba viendo mujeres encueradas -.

- Err… Acaso son mujeres encueradas, es un libro de anatomía -, dije yo mientras tapaba, con un pasamontañas sucio, una revista con muchas equis.

Pero, bueno, les contaba yo de esa tarde cuando fuimos con el Andresito a “pescar” a la laguna de San Tito.

Lo llevamos al Andulio, que caminaba como zombie.

Mientras el Andresito juntaba piedras para estar preparado por si el “monstro” se aparecía, me senté junto al Andulio. Encendí la pipa y esperé en silencio, sabiendo que las heridas que el amor infringe no tardan en buscar aliviarse, en vano, con palabras.

- Oí Zup, ¿qué voy a hacer? -, rompió el silencio el Andulio y agregó:

- ¿Acaso me va a querer? -

Yo estaba por describirle al Andulio diferentes formas de suicidio, algunas elegantes, otras ordinarias, pero el Andresito regresó con un cargamento de piedras que, por su tamaño, dudo que le hicieran daño alguno al supuesto “monstro” de la laguna.

- De por sí no lo quieren, yo ya la pregunté – dijo el Andresito mientras acomodaba las piedras en montoncitos.

- ¿Y qué le preguntaste? -, cuestioné agarrando una piedra y la tiradora del Andulio, no fuera a ser cierto lo del “monstro” y yo desarmado y con mi supuesto defensor, el Andulio, herido de gravedad e irremediablemente moribundo por culpa de la Rosita.

- Le pregunté claro si es que lo va a casar con el Andulio -, respondió el Andresito calando su tiradora.

- ¿Y qué te dijo? -, insistí mientras probaba puntería contra un árbol. Fallé.

- Se corrió chillando a su casa, pero yo lo miré en su ojo que iba a decir que no -, dijo el Andresito y acertó al árbol.

No me pareció una conclusión objetiva, así que traté de explicarle al Andulio que no todo estaba perdido, que seguramente el Andresito no había mirado bien su ojo de la Rosita y que lo más seguro era que quién sabe si lo iban a querer o no.

Que en estos casos lo mejor era seguir alimentando la incertidumbre, porque no fuera a ser que, en efecto, no lo quisieran y yo me iba a quedar sin defensor y que tal que ahora sí aparecía el “monstro” y entonces sí se chingó Roma.

El Andulio me miró con atención mientras escuchaba mi argumentación que, dicho sea de paso, era mejor que la de las autoridades electorales para justificar la imposición de Felipe Calderón como presidente de México.

Cuando terminé, el Andulio, demostrando que estaba en otro canal, preguntó:

- ¿Y esa señora Roma es bonitilla como las mujeres encueradas que mira usted? -

Yo me quedé callado, dudando entre volver a probar puntería en el árbol o en la cabeza del Andulio.

- Porque la Rosita sí es bonitilla -, dijo el Andulio sonriendo con cara iluminada.

- Acaso es bonitilla, es niña pues -, intervino el Andresito demostrando que, a diferencia del Andulio, él todavía era niño.

- Es -, dijo el Andulio mientras recuperaba su tiradora y tomaba una piedra del montoncito.

El Andresito empezó a tomar distancia. Un redoble de tambor presagiaba el duelo. Bueno, en realidad no sonó nada, pero es para darles una impresión del ambiente. Pero si no se escuchó un tambor, sí lo hizo un crujido que anunció el desgajamiento de la rama de un árbol.

- ¡El monstro! -, gritó el Andresito, y salió corriendo. Detrás de él, pero igual de veloz, se fue el Andulio. Yo me levanté con una elegancia que olvídate de Gandalf en El Señor de los Anillos, me aseguré que no hubiera nadie viendo, y corrí dejando botadas mi dignidad y las piedras que el Andresito había juntado.

Al otro día, en la tarde, llegaron el Andresito y el Andulio a la champa de la Comandancia Zapatista.

El Andresito abrió la conversación:

- Oí Chiup, lo venimos a mirar si es que ya moriste ya -.

- No morí -, dije con mentiroso orgullo.

- ¿Y el monstro? -, preguntó el Andresito mirando nervioso a todos lados.

- Murió. Lo peleé y lo derroté y le saqué el cuero -, dije mostrando orgulloso un pedazo de bota rota.

El Andresito abrió los ojos con una mezcla de admiración y espanto, pero no se atrevió a tocar siquiera la “piel” del “monstro”. Se fue diciendo que iba a ver si quedaba un hueso del “monstro” para hacerse una espada mágica. Quedó el Andulio.

Hasta entonces me di cuenta que el Andulio sonreía de oreja a oreja y ponía cara de “pregúntame cómo me fue”.

- ¿Y cómo te fue? -, le pregunté encendiendo la pipa.

- Pos yo creo que sí me va a querer, pero lo más seguro es que quien sabe, de repente sí, creo. Es que estaba yo sentado, tomando mi pozol. Acaso estoy pensando nada. Estoy nomás así, mirando. Y entonces llegó la Rosita y se sentó junto de yo -.

- ¿Y qué dijo? -, le pregunté ansioso.

- Acaso dijo nada. Pero se quedó sentada conmigo hasta que se acabó su pozol -.

- ¿Y tú? -, le insistí interesado.

- Yo acaso lo terminé mi pozol, si no bajaba. Estaba con mucha nerviosidad -, dijo el Andulio con cara de “hazte cargo de mi situación”.

- ¿Y entonces qué vas a hacer? –, cuestioné con morbo.

- ¿Yo? Vos, vos vas a escribir una carta, una carta de amores y esas cosas -.

- Mmh… una carta de amores y esas cosas… ¡pero Andulio, la Rosita no sabe leer! -, le dije para desanimarlo… y para eludir el trabajo.

- Todavía, pero va a la escuela autónoma zapatista y de repente un día va a saber y lo va a leer y se va a enamorrar conmigo -.

- ¿Y luego? -, le pregunté.

El Andulio quedó pensando. Como que esa parte no la había tomado en cuenta. En eso regresó el Andresito.

- Acaso hay hueso del monstro -, dijo desilusionado.

- Acaso tienen huesos los monstros. Tienen adentro unos alambres mágicos… como éste-, dije tomando del suelo un cable suelto que debió ser de algún aparato de radio.

El Andresito quedó pensando. Después de un rato dijo:

- ¿Y qué tal que el monstro tenía hijos y se crecieron y están encabronados porque lo sacaste el cuero de su papá monstro y van a venir a comerte de una vez? -.

Yo tragué saliva, pero me recompuse rápidamente:

- ¿Acaso los monstros comen subcomandantes? -

- ¿No? ¿Y comen niños? -, preguntó temeroso el Andresito.

- Sólo si se llaman Andrés -, dije como de pasada.

Ahora fue el Andresito el que tragó saliva, pero también se recompuso:

- Yo de por sí me voy a poner otro nombre de lucha y ya no voy a ser el “Andresito” -.

- ¿Ah sí? ¿Y cómo te vas a llamar? -.

- Chuip -, dijo el Andresito y tomó una de mis pipas.

- No se puede, porque yo ya me llamo así -, le dije mientras le quité la pipa.

- Sí, pero yo soy… ¡el otro Chuip! -, exclamó el Andresito y tomó de nuevo la pipa y salió corriendo.

Yo dudé entre salir corriendo con un machete detrás del Andresito, o avisar por radio a la guardia para que lo detuvieran y torturaran hasta que entregara la pipa, o acusarlo con su mamá para que se lo sonara, o intentar sobornarlo como si se tratara de un funcionario electoral, o consolarme con que la pipa ya estaba rota de la boquilla.

Antes de que decidiera, el Andulio interrumpió mis pensamientos y me recordó lo de la carta para la Rosita.

Se la escribí y el Andulio garabateó su nombre como firma. Dobló con cuidado la carta y la guardó en una bolsita de plástico.

Se fue.

Esto que les cuento fue hace más de once años. Ahora la Rosita ya debe estar crecida.

Tal vez el Andulio no le entregó la carta.

O tal vez sí.

O tal vez el Andulio le va a entregar la carta todavía.

Tal vez el Andulio y la Rosita, bajo el techo de esas letras, encontrarán sus cuerpos y se encontrarán una madrugada. Tal vez un relámpago recorrerá sus pieles. Tal vez sus suspiros renombrarán cada parte nueva que nazca de las caricias.

O tal vez no.

Tal vez son otros los ojos que desvelan al Andulio, otras las piernas que se enredan con las suyas, otra la humedad que sediento bebe.

Tal vez es otra la mano que recorre la geografía de la Rosita, otro el abrazo que ciñe su cintura, otro el cuerpo que monta hasta el dulce cansancio.

O tal vez el amor, ese impertinente, acecha aún en la sombra.

Y tal vez el Andresito encontró por fin un hueso de monstro, y se hizo una espada mágica y ahora la blande desafiando al poderoso, como de por sí se alzan las rebeldías en la Otra Campaña, en todos los rincones de México… y en tierras zapatistas, en las montañas del Sureste Mexicano.

Tal vez…

Vale. Salud y, en cualquier caso, tal vez para todo eso también sirve este libro.
El Sup afilando la espada de la madrugada.
México, Agosto- Septiembre del 2006.

Delegados de la Comisión Sexta del EZLN en Atenco, 30 de Septiembre de 2006

2006-10-06T09:58:00.000-07:00

Delegados de la Comisión Sexta del EZLN en Atenco, 30 de Septiembre de 2006

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/la-otra-campana/471/

Transcripciones

Palabras del Delegado Zero.
Presentación de los Compañeros y Compañeras Delegados.

Compañeros, compañeras buenas tardes, les voy a presentar a los compañeros que tienen parte también en la Comisión Sexta:
La compañera Comandante Grabiela es la Delegada Una.
El compañero comandante Zebedeo es el Delegado Dos.
La compañera Comandanta Miriam, es la Delegada Tres.
La compañera Gema es la Delegada Cuatro.
La compañera Comandanta Hortensia es la Delegada Cinco.
La compañera Lupita es la Delegada Cinco y Cuarto.
El compañero Comandante David, el Delegado Seis.
Y el compañero Comandante Tacho, el Delegado Siete.

Compañeros y compañeras, estos son algunos de mis jefes, allá en el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, en las montañas del sureste mexicano. Algunos de ellos nos dirigieron desde el alzamiento, otros después. Durante estos doce años de lucha, casi trece, ellos son los que nos han dirigido y hemos seguido el paso que nos marcan. Ellos tienen un mensaje que traen de las comunidades zapatistas, de nuestras comunidades para el pueblo de Atenco y, especialmente, para los compañeros y compañeras del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra. Voy a ceder la palabra.

Comandanta Hortensia

Soy la Comandanta Hortensia, Delegada número 5.

Pues a nombre de mis compañeras bases de apoyo, insurgentas, milicianas, y a nombre de todas las compañeras que ocupan diferentes autoridades del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, voy a decir algunas palabras para las compañeras presas en las cárceles del mal gobierno.

Nosotras pues, como zapatistas, sabemos que ustedes están luchando. Conocemos cómo han luchado ustedes. Y sabemos pues que están resistiendo. Y pues, así como tiene su plan el mal gobierno de que quiere pues quitar sus tierras, pero ustedes están en resistencia contra sus planes del mal gobierno.

Por eso, la lucha de ustedes pues es muy importante. Como ustedes, hombres y mujeres, han demostrado su resistencia contra los planes del mal gobierno. Pero también venimos a decirles a las compañeras de la Otra Campaña que están presas pues en las cárceles, que son trabajadoras, estudiantes e indígenas —así como nuestra compañera Magdalena que es indígena—.

Pues nosotras las mujeres zapatistas, pues sentimos pues el dolor que sienten, el coraje y la desesperación que, día con día, sufren en la cárcel del mal gobierno. Pero también, venimos a decirles a las compañeras pues que están en la cárcel, es un ejemplo pues para muchas mujeres, cómo han demostrado su resistencia, su rebeldía pues. Porque es un ejemplo cómo han defendido su dignidad, de no rendirse, de no humillarse pues ante los planes del mal gobierno.

Ese ejemplo que tienen las mujeres, es un ejemplo pues muy importante para nosotras y para otras mujeres.

Porque de esa forma lo están demostrando al mal gobierno y la clase política. Ahí se está demostrando pues, que nunca podrán rendir y humillar a las mujeres y a los pueblos pues que están organizados. De esa forma pues, lo están demostrando las mujeres que están en la cárcel.

Pero también queremos decirles a las compañeras que no pierdan la esperanza de que tarde o temprano van a salir libres, porque ustedes no tienen delito pues. Son inocentes. Su único delito es por defender sus tierras, sus derechos. Es por eso nomás están en la cárcel. Pues eso no es justo.

Así como el gobierno las mujeres no somos nada. Por eso muchas veces pues nos ven como objeto nomás. Y nos toman como botín de guerra. Y muchas veces, se reparten pues entre los que reprimen. Pues eso lo que hace el mal gobierno pues es la injusticia que siempre da a los pueblos. Y es la que ha hecho pues para los pueblos indígenas y campesinos.

Pero, en cambio, la clase política que está en el poder. Pues los que dieron la orden de atacar y los que reprimieron al pueblo de Atenco los días 3 y 4 de mayo, pues ellos están libres. No están en la cárcel los verdaderos culpables. Pero eso no está bien así, sino que deben estar en la cárcel ellos, no las mujeres, no los hombres. Porque las mujeres y los hombres pues no tienen delito. Sólo porque defienden su tierra, defienden su territorio. Por eso nomás están en la cárcel.

Pero los que tienen delito son los gobernantes, los que atacaron pues al pueblo. Pues ellos deben estar en la cárcel, no deben estar gobernando como están ahora. Porque ellos los asesinos, los violadores de los derechos humanos y los violadores de mujeres. Pero para ellos, lo que hicieron no es delito para el mal gobierno. Pero es que ya están acostumbrados. Son lo que hacen de por sí durante décadas. Ya se acostumbraron pues, por eso ya no sienten nada.

Porque es lo que ha hecho pues: asesinar, violar a los mexicanos. Por eso ya no sienten que son delitos lo que hicieron. Por eso, compañeras, es lo que ha hecho y está haciendo el mal gobierno. Por eso debemos unir nuestra voz, nuestra fuerza, para exigir pues, el castigo a los culpables, a los verdaderos responsables intelectuales, a los responsables directos pues de los hechos en Atenco. Porque no es justo. Los verdaderos asesinos están libres. Eso lo tienen que pagar sus delitos.

Pero también, como mujeres, debemos seguir con nuestra lucha, cueste lo que cueste. Porque muchas veces, como mujeres, hay muchas cosas que nos impide luchar, participar. Hay muchas cosas, porque somos mujeres, somos indígenas, somos campesinas. Por eso encontramos muchos problemas, muchos obstáculos. Pero ese no debemos pues hacer caso a los obstáculos, sino que debemos buscar la forma cómo luchar, cómo seguir adelante.

Pero lo que nos debe quedar claro es que no debemos pedir permiso a nadie. Mucho menos vamos a pedirle permiso al mal gobierno. Porque los malos gobernantes, pues ellos, si pedimos permiso nunca nos van a dar. Y además, sólo nos traen muchas cosas pues que no es para el bien de los pueblos. Sólo nos prometen cosas, nos engañan, nos manipulan, nos da todo pues lo que no está bien. Es lo que han hecho pues durante muchos años.

Los malos gobernantes nunca se han preocupado para resolver los problemas de los pueblos, sino que han tratado de destruir a los pueblos indígenas y campesinos. Por eso, con los malos gobernantes no debemos ya esperar nada de ellos. Sino que nosotros, los hombres, las mujeres, los niños, los jóvenes, los ancianos, debemos organizar nosotros. Para que tengamos pues lo que queremos.

Pero también, queremos pues decirles nosotras, las mujeres indígenas zapatistas, y las mujeres de la Otra Campaña, debemos buscar la forma cómo luchar y debemos luchar pues por la libertad de los presos y presas de Atenco. Pero no sólo, sino que también debemos luchar por la libertad de todos los presos políticos que están en los diferentes cárceles de México.
Por último, quiero decirles a las mujeres de Atenco, a la compañera Magdalena que es indígena, y a las compañeras de la Otra Campaña, que no se rindan, que no se desaniman. Nosotras, las mujeres zapatistas, estamos con ustedes. Y seguiremos luchando por la libertad de todos ustedes. Por eso, pues nosotras, todas las mujeres zapatistas de Chiapas, estamos con ustedes y lo acompañamos siempre. Es toda mi palabra, muchas gracias.

Comandante David

Muy Buenas tardes compañeros y compañeras del pueblo combativo de San Salvador Atenco. A nombre de las compañeras y compañeros, hombres, mujeres, niños, jóvenes y ancianos, bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, y también a nombre de los compañeros y compañeras de los Consejos Autónomos, de los Municipios Autónomos. Y de las Juntas de Buen Gobierno de las zonas zapatistas.

Compañeros y compañeras, quiero decirles algunas palabras a nombre de todos nuestros compañeros que ya he mencionado. Sabemos de ustedes, conocemos su pueblo, sabemos de sus luchas, pero sabemos sobre todo el dolor y sufrimiento que padecen ustedes.

Ustedes como pueblo campesino, como pueblo pobre, como trabajadores, trabajadoras, han sufrido de alguna manera el desprecio, las persecuciones, las cárceles, las torturas, y hasta la muerte de algunos de sus seres queridos. El delito que tiene ustedes como pueblo, tan solo es defender sus derechos como pueblo. Defender sus tierras, defender su patrimonio. Ese es el delito que tienen ustedes como pueblo, como todos los pueblos. Eso es.

Por eso, entonces, los malos gobernantes, cuando el pueblo empieza a defender su derecho lo que hacen es meterlo a la cárcel, reprimirlos, con el fin de que se quede callado para siempre. Eso es lo que están haciendo los malos gobernantes. Pero ese mismo dolor compañeros y compañeras, que sufren ustedes, eso es exactamente lo que sufrimos todo los pueblos indígenas de todo el país. De todos los campesinos, de todos los obreros y obreras, de toda la clase trabajadora que hay en nuestro país. Sufrimos lo mismo. Sufrimos cárceles, persecuciones, asesinatos o desapariciones.

Todo eso sufre el pueblo compañeros y compañeras. Cualquier pueblo, cualquier hombre o mujer, que levante la voz tiene que ir a la cárcel o tiene que pagar con la muerte. Esto es lo que viven los pueblos de ahora. Y este sufrimiento, este dolor, no es nada nuevo. Lo sufrieron nuestros padres y abuelos. Y hasta la fecha seguimos. Muchos de nosotros nos preguntamos ¿cuándo termina ese dolor y sufrimiento? ¿cuándo? Todo mundo se pregunta. Y la respuesta, como que nadie nos da.

Compañeros y compañeras, el dolor y sufrimiento que tenemos todos, ningún gobierno, de ningún partido, ha querido resolverlo. Porque los que llegan a gobernar no gobiernan para el pueblo. No son gobiernos del pueblo. Tan solo son representantes o fieles títeres de los grandes capitalistas nacionales y extranjeros. ¿Cuándo ellos van a gobernar para el pueblo y por el pueblo? Si solamente ambicionan en poder y el dinero, sin importar la vida del pueblo, la vida del país. Aunque día y día llenan la boca de decir de que los gobiernos están con el pueblo y luchan por el bienestar del pueblo, no es cierto. Es mentira compañeros.
Tenemos muchos ejemplos en todas partes. En cualquier estado, en cualquier pueblo donde lleguemos, lo único que podemos oír y escuchar son lamentos de nuestros pueblos. De hombres, mujeres, de niños y jóvenes. Donde quiera hay dolor y sufrimiento. Compañeros, compañeras, ese dolor, ese sufrimiento que tenemos, no tendrá solución si el mismo pueblo no se organiza, si el mismo pueblo no toma conciencia de su realidad. Porque de allá arriba, jamás vendrá la solución de nuestros problemas y necesidades. Jamás.

Entonces, estamos claros que la solución está en las manos del pueblo, está en el mismo pueblo. Está en los hombres y mujeres valientes. Está en los niños, está en los jóvenes y ancianos, quienes quieren, de veras, un pueblo, un país justo, democrático —como dicen los partidos—. Pero de otra parte no vendrá nuestra libertad, no vendrá la democracia y la justicia. Está en las manos del pueblo. Está en todos los pobres. Está en toda la gente honesta, en toda la gente que de veras ama a nuestra patria. Está ahí la solución. Pero de los partidos, de los malos gobernantes, jamás vendrá la libertad de nuestros pueblos.

Esos gobernantes, esos que están en el poder, sólo van a estar entregando a nuestro país en manos extranjeras. Van a seguir saqueando la riqueza de nuestra nación, mientras el pueblo se queda con el hambre y la miseria. Mientras ellos les va a sobrar de todo. Eso es lo que van a hacer. Van a seguir entregando a nuestro país a las grandes empresas nacionales y extranjeras. Eso es lo que van a hacer, eso es lo que están haciendo.

Entonces, ¿cuándo podemos esperar la solución de nuestros problemas?, ¿cuándo se van a responder, cuando se van a solucionar las justas demandas de nuestro pueblo? No, compañeros y compañeras. Si nosotros como pueblo, si nosotros como pueblo y trabajadores, si nosotros como indígenas y campesinos, si no nos organizamos, si no luchamos, vamos a vivir toda la vida jodidos, como decimos.

Por eso, compañeros, compañeras, el único camino que tenemos es organizarnos, es unirnos, es no callar ante las agresiones, ante las amenazas de los malos gobernantes. Así como hacen ustedes, los compañeros y compañeras de San Salvador Atenco, han defendido sus tierras, su patrimonio, sus derechos como pueblo. Hombres, mujeres, niños y jóvenes, eso es la única manera, la única forma para poder defendernos.

Entonces, que no nos olvidemos. Que tengámoslo bien claro: la solución de nuestros problemas está en nuestras manos. Está en la organización, está en la unidad de todos. Está en la toma de conciencia. Ahí está la solución, hermanos y hermanas. Por eso, para nosotros, como ustedes de San Salvador Atenco, les decía en un principio, tenemos conocimiento de sus luchas, un poco de su historia —no mucho—, pero tenemos la idea de que ustedes han venido luchando siempre por defender sus derechos.
Por eso les queremos decirles, y esto es precisamente el mensaje que traemos para ustedes de nuestras bases, de nuestros pueblos zapatistas, de que ustedes no se rindan y no se vendan. De que ustedes, como pobres, como campesinos, como trabajadores y trabajadoras, que nadie se venda, ni se rindan. Sabemos que cada día aumentan las amenazas y las persecuciones de parte de los malos gobernantes. Pero les pedimos que no se rindan, no se humillen.

Ustedes como pueblo y como todos tenemos el derecho de reclamar la justicia, la libertad. De que algún día de veras seamos tomados en cuenta. Porque somos pueblos, porque somos parte de la nación. No podemos estar callados ante las injusticias, ante la explotación, ante la destrucción de nuestro país. No podemos estar callados. Tenemos ese deber y obligación de levantar nuestra voz, de unir nuestra fuerza para luchar por la libertad de nuestra patria, por el bien de nuestra nación. Tenemos ese deber y obligación.

Lo que nos da tristeza es que hay muchas veces en los pueblos cuando muchos no alcanzan a entender —de veras y nos da tristeza—, hay hermanos y hermanas, hay compañeros y compañeras, que todavía no llegan a entender de que nosotros como ciudadanos, como hombres y mujeres, tenemos ese deber de luchar y de organizarnos. Y cuando no todos llegamos a entender, por eso muchas veces viene la división, vienen las contradicciones. Hay hermanos y hermanas de cada pueblo nos empiezan a atacar, nos empiezan a contradecir. Nos empiezan a decir que somos unos alborotadores. Que somos unos locos, que sólo queremos causar desorden en nuestro pueblo.

Pero queremos decirles a todos, a todos los pueblos: nosotros, no sólo porque queremos alborotar a la gente, o porque seamos unos locos que no entendemos la razón. No compañeros y compañeras. Nosotros, y ustedes, los que estamos en la lucha es porque llegamos ya a entender de que como pueblos, de que como seres humanos, debemos vivir honestamente y dignamente pues. No podemos vivir bajo las órdenes de los que siempre allá arriba mandan y ordenan la destrucción de nuestro país.

Nosotros como pueblo tenemos ese derecho de que nos organicemos. De que el mismo pueblo se organice y se gobierne. No vamos a estar para siempre bajo las órdenes de unos personajes que siempre ambicionan sólo el poder y el dinero. Y que a costa de todos los pueblos, se llenan sus bolsas de dinero. Y quieren estar para siempre en el poder, mientras el pueblo va a seguir con el hambre y la miseria.

Hermanos, compañeros y compañeras, pues éste es entonces el mensaje que les traemos de parte de nuestros pueblos. Que no se rindan, que no se vendan. Que sigan organizándose, que se mantengan unidos. Que se mantengan firmes, a pesar de las grandes amenazas y persecuciones que tienen. Eso es lo que queremos decirles.

Y no los vamos a dejar solos. A Salvador Atenco, con sus luchas, con su resistencia y con todo lo que tiene que hacer. No los vamos a dejar solos hermanos y hermanas. Vamos a estar cerca de ustedes. Vamos a estar pendientes de ustedes. Y para esto, lo que les estoy diciendo compañeros y compañeras, vamos a dejar una pequeña comisión que va a estar cerca de ustedes. En la capital de nuestro país van a permanecer compañeros comandantes y comandantas. Y precisamente va a quedar la Comandanta Grabiela, la Comandanta Miriam y el Comandante Zebedeo. Van a permanecer aquí en la capital de nuestro país, para estar pendientes de lo que suceda en sus pueblos, en San Salvador Atenco, sobre todo.

Pues así es pues compañeros y compañeras. Van a estar aquí unos compañeros que van a estar pendientes de ustedes también. Porque sabemos que ustedes están luchando, están defendiendo una justa causa. Eso es lo que queremos. Que haya muchos compañeros y compañeras por todos lados. Porque esta situación en que vivimos, no se va a poder cambiar si los pueblos no se organizan. Porque los que están gobernando —como ya les dije hace rato—, solamente están defendiendo un sistema injusto que es el sistema capitalista y neoliberal. Es lo que está destruyendo y acabando nuestro país. Y esos gobiernos, esos partidos políticos, son el sostén de este sistema injusto pues.

Para acabar con ese sistema injusto, solamente si los pueblos se organizan y luchan por cambiar pues. Solamente así compañeros y compañeras. Porque de otra manera, vamos a seguir siendo siempre explotados, humillados y olvidados. Mientras ellos, los que tienen el poder, van a estar cada vez más ricos. Y los pobres que somos, vamos a ser cada vez más pobres y jodidos. Por eso, entonces, vamos a tener que organizarnos como el único camino que tenemos todos.

No importa de qué pueblo, de qué estado. Lo que se necesita es la unidad de todos. Es la organización de todos. Cada quien en su pueblo, en su estado, en su propio pueblo donde ha nacido y crecido, allí tenemos la tarea. Allí tenemos que dar la lucha compañeros y compañeras. Pero todos, coordinados. Solamente así, algún día vamos a poder ver nuestra patria libre. Nuestros pueblos que tengan los derechos que merecen. Pero de otra manera, no. Siempre vamos a estar los campesinos sin derecho a la tierra, sin derecho a la salud y educación. A los trabajadores, sin derecho a un trabajo digno, a un salario justo y a todas las prestaciones de vida.

Entonces, no vamos a tener si nosotros los pueblos no nos organicemos. Entonces, por eso les pedimos pues, de que ustedes también aquí sigan organizándose. Sigan uniéndose y sigan hablando con los demás hermanos que todavía no alcanzan a entender. Esperamos que algún día llegan a entender también. Y van a estar con nosotros, van a luchar con nosotros. Si hasta ahora no alcanzan a entender es porque los grandes políticos y los malos gobernantes también están allí duro y duro para que no se den cuenta de la realidad. Buscan mil maneras para adormecer a los pueblos, para confundirlos, para calmarlos. Eso es lo que están haciendo los malos gobernantes en todas partes. Y tratan de dividir a los pueblos, para que entre pueblos se peleen, para que entre pueblos se maten. Eso es lo que están buscando los malos gobernantes y los partidos políticos. Quieren que nos dividamos, quieren que peleemos entre hermanos. Y nosotros vamos a luchar, entonces, por despertar la conciencia de nuestros compañeros y compañeras para que algún día de veras nos unamos como hermanos, nos unamos como compañeros de lucha, pero con un solo objetivo. Eso es lo que vamos a decirles entonces. Eso es el mensaje que traemos.

Entonces, vamos a seguir pendientes de ustedes. Como ya les dije, los compañeros van a permanecer en la capital. Y mientras, nosotros vamos a seguir otras actividades. Y además de todo eso, para que se difunda a nivel nacional e internacional. Para que todo mundo sepa lo que han vivido, lo que viven ustedes en San Salvador Atenco, de todo lo que ha pasado, vamos a tratar de difundir a nivel mundial, a nivel pues internacional. Vamos a tratar de abrir los caracoles, para que desde ahí, vamos a dar las informaciones. Vamos a difundir pues sus luchas, su resistencia. Pero necesitamos que ustedes sigan adelante pues compañeros y compañeras.

Entonces, a ver cuando tengamos oportunidad de estar con ustedes, vamos a estar con ustedes. Pero aunque no estemos aquí físicamente, sépanlo que vamos a estar. Aunque estemos de alguna parte, pero de corazón y de espíritu aquí vamos a estar con ustedes. Pues es lo que queremos decirles, hermanos y hermanas, compañeros y compañeras. Entonces, sigamos adelante. Digamos: ni un paso atrás, compañeros. Esto es lo que quiero decirles. Entonces, pues esa es mis pequeñas palabras y muchas gracias por escucharme pues. Gracias compañeros.

Comandante Tacho

Buenas tardes compañeros y compañeras. Soy el compañero Tacho, Delegado 7 y, en nombre de nuestros compañeros y compañeras bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, queremos dirigirles unas palabras.

Compañeros y compañeras, niños, jóvenes, ancianos, hombres y mujeres dignos, combativos, del pueblo de Atenco. Nosotros, comandantes y comandantas hemos sido nombrados por nuestros compañeros bases de apoyo parte de la dirección política del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, Comandancia General. Hemos venido para hablar con ustedes. El cual hemos recibido la orden de nuestros compañeros y compañeras de nuestros pueblos, bases de apoyo, y estamos cumpliendo. Y aquí estamos con ustedes.

Sabemos de la constante lucha que ustedes han emprendido y han decidido desde años anteriores, cuando aquí, en estos suelos y bajo este cielo, del pueblo de San Salvador Atenco, el mal gobierno intentó construir un aeropuerto. El cual, sabemos, que a ustedes sólo se les ofreció 8 pesos por metro cuadrado, cuando este mal gobierno iba a vender, por lo menos, decimos que a 200 pesos. El cual, ellos se iban a enriquecer a costa de ustedes los campesinos y campesinas de este digno pueblo de San Salvador Atenco.

La difícil y larga batalla que ustedes han emprendido, estuvimos pendientes de esta larga lucha, de esta larga batalla y de esta difícil decisión que ustedes tomaron para defender las tierras.

Nosotros sabemos que sin la voluntad de ustedes, los gobiernos han atentado contra la voluntad de este pueblo de San Salvador Atenco, el cual ustedes decidieron resistirse y defender hasta el último momento, con todas las consecuencias que venían posteriormente. Esa decisión que ustedes tomaron, fue ejemplo para muchos campesinos e indígenas, campesinas e indígenas, hombres y mujeres.

Porque en los distintos puntos del territorio nacional esto que pasó en este pueblo, está ocurriendo en otros lados de nuestro territorio nacional. Con otras formas, pero con las mismas mañas. Es decir, que a los campesinos e indígenas de estos suelos quieren despojarnos, con la intención —otra vez— una nueva conquista, como en tiempos del porfiriato. Pero ahora con sus famosos programas y proyectos, empezando por Procede. Es decir, como un programa, y luego sigue el Procecom.

Estos son instrucciones de su patrón, de sus amos de estos malos gobiernos. Nosotros ya les caímos, ya sabemos lo que intentan hacer con las comunidades, con los campesinos, las campesinas, los trabajadores, los ejidatarios, los comuneros. Eso es lo que pretenden hacer. Todo esto que ha ocurrido con ustedes. Estos capataces de los gobiernos están cumpliendo las órdenes de su amo y patrón. Pero no sólo nos quieren quitar la tierra, nos quieren en nuestros suelos, ser sus esclavos. Porque nos quieren quitar las tierras, las aguas, los manantiales, los ríos, los lagos y todo lo que en ella encierra. Nos quieren quitar nuestra cultura.
Nos quieren hacer que nosotros creamos que todos somos iguales, y no es cierto. Nosotros sabemos que no. Que hay una desigualdad, porque unos, los capitalistas, los que conforman este sistema capitalista, son ricos. Y la mayoría de mexicanos somos pobres. No podemos nosotros aceptar de que somos iguales. No es cierto compañeros y compañeras. Hay una desigualdad muy grande. Nosotros no tenemos nada. Y por eso luchamos. Porque somos dignos de poseerlas.

Así como ustedes son dueños de la tierra y todo lo que en ella encierra, pues igual, todos tenemos derechos. No sólo los capitalistas, no sólo los que tienen dinero van a poder hacer sus cosas. No, nosotros también. Ustedes, y todos los mexicanos más empobrecidos de estas tierras tenemos derecho. Sólo que ahora no los están intentando arrebatar, y nosotros, ustedes, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, por eso luchamos. Para otra vez volver a su lugar —como dijo nuestro General en Jefe Don Emiliano Zapata—, que la tierra sea para quien la trabaja. Que realmente sea eso y que no nos arrebate este sistema, los dueños del dinero, el capitalismo.

Estos planes de estos malos gobiernos es para destruirnos, es para acabarnos, es para que sus planes se puedan llevar a cabo, con los otros gobiernos de los países ya no sólo capitalistas. Son el nuevo grupo de ricos, el cual los identificamos como el neoliberalismo. Lo que quieren es que las mejores tierras, que los mejores lugares más bonitos donde vivamos, puedan poner sus centros de diversión, sus centros turísticos. Sus grandes tiendas, sus grandes negocios, sus grandes comercios. Eso es lo que pretenden hacer.

Nosotros no los vamos a dejar. Vamos a luchar hasta las últimas consecuencias, así como ustedes han luchado hasta las últimas consecuencias. Nosotros sabemos que ustedes, los compañeros y las compañeras de San Salvador Atenco, por defender a otros campesinos, a otros compañeros productores de flores, la soberbia del enemigo cobró lo que ustedes ganaron antes, cuando no los dejaron hacer la pista de aviación. Tomó venganza el mal gobierno y, por eso, hay compañeros y compañeras injustamente encarcelados. Su delito es por luchar y defender.

Nosotros sabemos que la difícil situación que ustedes —por culpa del mal gobierno— han sufrido, compañeros y compañeras: violaciones, torturas, golpes, asesinatos, persecución. Todo eso ustedes han sufrido. Nosotros sabemos de compañeros dirigentes de ustedes, como el compañero Ignacio del Valle, como el compañero Felipe y el compañero Galindo. Están en las cárceles de alta seguridad, como si fueran unos criminales. Y los que verdaderamente son se pasean y viajan en otros países.

Nosotros, los que luchamos por nuestros derechos, para defender lo que nos corresponde, eso sí, para nosotros la cárcel, para nosotros la muerte, para nosotros la persecución.

Nosotros, ustedes compañeros y compañeras de San Salvador Atenco han sido un ejemplo para muchos y muchas compañeras, y lo han demostrado. Y hoy, venimos a decirles compañeros y compañeras de este digno y heroico pueblo de Atenco que, en nombre de nuestros compañeros bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, hombres, mujeres, jóvenes, ancianos y niños, les decimos que no los vamos a dejar solos. Que no los vamos a abandonar. Que vamos a seguir luchando por nuestros compañeros presos y presas, hasta conseguir que sean libres de las cárceles.

También queremos decirles que no se confíen de los políticos de los partidos políticos, porque esos son hijos y son productos de este sistema capitalista. No van a hacer nada en favor de nosotros. Y aquí, en San Salvador Atenco nos lo han demostrado. Que no importa quién esté en el poder, sólo basta que estén, porque ejercen las mismas instrucciones que les dá su amo y patrón. Por eso les decimos a ustedes que no se confíen de esos políticos de los partidos políticos. Eso sí, les decimos eso porque ellos sólo cumplen órdenes y están dispuestos a cometer y a hacer injusticias ante nuestro pueblo, como aquí en San Salvador Atenco.

Nosotros, el Ejército Zapatista, queremos decirles a ustedes que sigan luchando, que no se vayan a rendir, porque nosotros vamos a seguir luchando con ustedes, y por nuestros compañeros y compañeras presas que hoy están privados de su libertad. Esos políticos sólo se cambian de nombre y tienen la misma cara. Son producto de un sistema creado por más de 70 años y sólo se están poniendo los nombres. Y son los mismos. En ellos no vamos a esperar nada, porque no harán nada por nosotros.

Nosotros tenemos que luchar, nosotros tenemos que buscar lo que realmente merecemos y lo que nos corresponde por derecho. No dejemos compañeros que nos arrebaten. No dejemos engañarnos. Sigamos luchando. Los llamamos a todos a que no se rindan, a que sigamos luchando. Y que ustedes, les pedimos, que ni un paso atrás. Muchas gracias.

Palabras de la Comandante Gema

Compañeros, muy buenas tardes a todos en general. Compañeras y compañeros.

Hoy en este día que estamos aquí en San Salvador Atenco venimos a presentar a nuestras compañeras del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Hoy aquí estoy, soy la delegada zero, el numero cuatro. Les voy a platicar como nosotros las compañeras, allá en Chiapas, o sea las compañeras del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, porqué nosotros las mujeres, como empezamos a organizarnos. Nosotros, las mujeres, empezamos a organizarnos para que seamos respetado, porque ya llevamos muchos, muchos años que el mal gobierno pues no nos reconoce como mujer indígena. Nosotras como mujeres, las indígenas, pues nos tiene muy olvidado, no nos reconoce, no nos ha tomado en cuenta, no nos, no nos a dado el derecho a ocupar en otros puestos pues, que nosotros también podemos dirigir, pensar, opinar. Por eso nosotras las mujeres, pues nos empezamos a organizarnos.

Ahora nosotros, pues más o menos ya estamos dando el paso cada día, allá en estado de Chiapas, las compañeras del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, que también ese nos a dado pues, el, el ejemplo pues también a otras compañeras luchadoras de mucho más antes, de que también se organizaron, y también nosotros tomamos ese ejemplo para seguir adelante. Y atrás de nosotros vendrán otras compañeras, así como ustedes, pues han dado ese paso también a organizarse, a luchar, a demostrar con el mal gobierno, que también en todas partes de nuestro territorio, que es México, que también las compañeras indígenas, sea indígenas o no indígenas, pero también todo valemos y podemos opinar y pensar y participar, no sólo a los compañeros hombres, que también ellos tienen esa libertad, sino que también nosotras las mujeres podemos pensar y opinar, dirigir, según el cargo que nos de nuestros pueblos. No nosotros vamos a buscar cargo, sino que el pueblo nos ha dado también ese, ese, esa libertad pues, de participar.

Y ahora pues allá, también las compañeras les queremos platicar para que ustedes escuchen que también ya, allá han dado unos pasos, porque también ya empiecen a ocupar cargos de la Junta de Buen Gobierno las compañeras mujeres, también se está organizando para que también sigan adelante, en, en todo, en todos los trabajos. Por ejemplo, en los promotores de educación o las promotoras de salud, pues también nos estamos trabajando allá con las compañeras, y en otros trabajos organizativo, en artesanía o en trabajo de, de, de las compañeras pues, como parteras, herbolaria y en huesero pues, o sea se está organizando para, para ver pues, para, porque el mal gobierno no nos a tomado en cuenta, no nos ha reconocido pues nosotros, que nosotros nos levantamos en armas el 1 de enero 94, que nosotras las mujeres, pues principalmente en cada momento, en cada día, pues lo necesitamos, lo que es la salud en todo momento, porque sin la salud, pues también nosotros no podemos hacer nada, y eso pues esas compañera, cada día que sufren con sus hijos y sus hijas, principalmente a las mujeres, porque también sufrimos por el parto y otras enfermedades, pues esas compañeras, se están organizando para trabajar, para, o sea, para, para atender pues en los, en las enfermedades simples, que no, que no necesita un médico. Pero en enfermedades que son peligrosas que necesita un médico, pues las compañeras, pues si ya salen a acudir a un médico, a un hospital, pero también se están organizando en otros trabajos, como ya dije.

Y eso queremos que también a ustedes compañeras de San Salvador Atenco, que no se desanimen, que nosotros también le estamos apoyando, aquí estamos con ustedes y esperamos que ustedes no se dejan, si ya tienen un trabajo organizativo, pues sigan adelante, y ustedes van a ver que trabajos podrán hacer más para avanzar y para resistir.

Y esperamos que ustedes, que no se rindan, aunque las compañeras han sufrido, nosotros lo escuchamos, lo vimos, lo sentimos también ese, ese dolor el día 3 del 4 de mayo, eso nosotros nos dolió mucho también como mujeres, y eso nos da mucho coraje que el gobierno, que el gobierno en ellos pues andan en la calle tranquilo con su familia, mientras a otras compañeras están en la cárcel por defender la justa causa, por su lucha o por defender la tierra, y eso a nosotras como mujeres, ese nos da mucho coraje.

Y no, nos vamos a dejarnos pues, que nos manipula, que nos ve como un objeto o como su, o que nos ve como un animal, no compañeras, nosotros tenemos ya el derecho que, de luchar, y ya empezamos hoy compañeras, o ya empezamos hace muchos años y, ese no nos vamos a dejarnos a que los gobiernos y a la policía que nos siga asustando, manipulando.

Ya no vamos a permitirnos a que nos haga como ellos quiero, quieren esos malos gobernantes, tenemos que demostrar nosotros, incluso, así como ustedes, hay muchas compañeras, que, que están en la cárcel pues, pues, esperamos también a las compañeras que les llegue este mensaje, que nosotros que estamos cada uno en sus corazones, hombres y mujeres.

Esperamos también compañeras, que sigan adelante, aunque como dice el gobierno, que nosotros no tenemos el derecho de hablar, de participar, como mujer, no es cierto compañeras, nosotros vamos a luchar si con ley o sin ley, pero ya empezamos. Nosotros tenemos que ir construyendo lo que nosotros queremos ¿quién lo va a construir?: nosotros como mujeres, hombres en general, niños y niñas, porque también las compañeras que ya son de mayores de edad, pues son ellas, son ejemplares que van a dar ese ejemplo con sus hijas y con los que vendrán, en los que no están presentes todavía, pero son ellas, son ejemplares.

Por eso compañeras les pedimos, las compañeras de San Salvador Atenco tienen que estar bien puesto, pase lo que pase, nosotros también allá, con las compañeras del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, pues también estamos al lado de ustedes y no los vamos a dejarles solos.

Y también les decimos a las compañeras que están en la cárcel, los compañeros, que también tienen que estar firme su corazón, su conciencia, su moral, porque han demostrado con el pueblo de México, el mundo, que están en la cárcel, pero están luchando, y están luchando por una causa justa, para defender la tierra.

Y también les pedimos a las compañeras, sus familiares, a las compañeras y los compañeros que están en la cárcel, que no se desanimen, aquí estamos con ustedes compañera, también los compañeros que sufrieron en esos momentos el 3, el 4 de mayo, pues también les agradecemos que ellos están firme y que sigan adelante.

También les pedimos a las compañeras de San Salvador Atenco y a todo en general, que sigan adelante compañeros, que luchen y que no se desanimen, así es el malos gobernantes, cuando nosotros luchamos por una justa, por una justa, digna, pues, pues nos responde pues a balazos, pero eso no vamos a tenerle miedo, que lo escuche bien, a esos, a esas, a esos federales, la policía, y el gobierno, que nosotros no tenemos miedo la bala. No compañeros, pase lo que pase, si nos quiere acabar, pues ya somos mucho en todos países, en todos los, en todas partes pues de nuestro territorio que es México, pues ya hay muchos compañeros que ya están organizadas y participando. No compañeras, no vamos a tenerles miedo a esos gobiernos, y ya no nos vamos a dejarnos como mujer que nos haga todo lo que ellos quieren.

Y no vamos a tenerles miedos pues que, como nos dice, nosotros las mujeres, pues somos más, más olvidadas pues, pero es en donde vamos a demostrarle pues el gobierno que no tenemos miedo la cárcel, así como esas compañeras que sufrieron, pues lo están demostrando ahora que ellos están firmes pues y siguen adelante con nosotros, y también a nosotros las zapatistas, pues ahí estamos.

Y es todo mi palabra, compañeros, espero que entendieron algo de que nosotros, que lo traemos allá en, en estado de Chiapas, y es todo compañeros y les agradezco mucho, y me da mucho gusto de estar con ustedes, porque aquí estamos personalmente, aunque no están todas las compañeras bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, pero aquí estamos nosotros. Pues es el mensaje que venimos a dejarles a ustedes compañero y me da mucho gusto que estar con ustedes y que sigan adelante y que no se desanimen compañero.

Palabras del Comandante Zebedeo

Por último el Comandante Zebedeo.

Buenas tardes compañeras y compañeros, niños, jóvenes, ancianas y ancianos.

En el nombre de los pueblos en lucha y en resistencia, bases de apoyo de nuestro Ejército Zapatista de Liberación Nacional, me han asignado, me han nombrado, pues, de quedarme con ustedes, conocerlos, conocernos. Y si ustedes nos invitan a una plática, también les voy a compartir o les vamos a compartir con las dos compañeras, compañeras, y el servidor de ustedes, de las experiencias que tenemos de cómo estamos también allá caminando, construyendo la esperanza, construyendo el futuro y enseñarles a nuestros niños de que también ellos aprendan a luchar , porque luchar no se aprende en la escuela, en la escuela, a veces sólo aprenden allí el individualismo, -me estoy refiriendo de la escuela oficial-, porque también dentro de la autonomía también tenemos educación, y pues yo voy a estar pendiente por ustedes, mientras el compañero Subcomandante Insurgente Marcos también hace su cometido, lo que el mundo ya sabe.

Pues como ya fueron mensajeados de que vamos a seguir luchando por la liberación del compañero Ignacio del Valle, creo que de cariño, le decimos Nacho del Valle, también a los compañeros y otros compañeros presos. Vamos a seguir en pie de lucha, que no resignemos nuestra lucha, que esos machetes que veo yo en las manos del lado izquierdo, que mantengamos ese callo en las palmas, nuestra mano para defender la tierra, para trabajar la tierra, para producir el alimento básico del pueblo, ya que si no hay ese alimento básico, pues pierde la resistencia del pueblo, se acaba el futuro.

Compañeros y compañeras, es una alegría estar con ustedes, me gusta conocerlos, les decía al principio, y pues, repito, si ustedes invitan en los domingos, tal vez lunes, a sábado, tal vez no, porque también ustedes se ocupan en el trabajo de diferentes trabajos que nos ocupamos para mantener la familia, pero en los domingos, si ustedes nos invitan, aquí estoy con ustedes, ya les dije, a compartirles.

Creo que es el único camino que tenemos que seguir adelante, ya todo las palabras que dijeron los compañeros Comandantes, Comandantes presentes en frente de ustedes, ya no va haber otra esperanza si no nace la luz en el corazón de cada uno de ustedes, a cada uno de nosotros.

Podemos pensar el tiempo de Carlos Salinas nos ofreció modernidad, no hubo nada. Llegó Zédillo, ofreció bienestar familiar, también no hubo nada. Luego llegó un marrano que dijo en su campaña: hoy, hoy, hoy; y no hubo nada. Luego otra vez estamos esperando otro mentiroso que un gobierno de empleo, que nunca va a haber el empleo. Si nosotros no vamos a inventar ese trabajo, ese bienestar, en nuestros pueblos, en nuestras comunidades, en nuestro estado, en nuestro municipio, en nuestro país, jamás va haber esa esperanza.

Pues es todo compañeros, y es una alegría estar con ustedes y muchas gracias.

Palabras del Delegado Zero al final del acto.

Compañeros y Compañeras de Atenco y del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, como lo anunció el Comandante David, el día de mañana empezamos una campaña nacional e internacional por la libertad y la justicia para los presos y presas de Atenco.

El día de mañana se abren los caracoles y empieza a difundirse ahí, la lucha de Atenco y las injusticias cometidas por el mal gobierno.

El 30, 31 de diciembre y el 1 y el 2 de enero, en el marco del 13 aniversario del alzamiento, va haber un Encuentro Internacional de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo, donde también vamos a difundir esta lucha. Y el día 9 de octubre empezamos la gira por el norte de la república, también con algunos compañeros, aquí del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, para difundir esa lucha y la demanda por la libertad y la Justicia para los presos y presas de Atenco.

El compañero Comandante David, el compañero Comandante Tacho, la Compañera Gema, la Compañera Comandanta Hortensia y la compañera Lupita, van a regresar a Chiapas, para llevar su palabra de ustedes y aquí, pendientes de ustedes, van a quedar el Comandante Zebedeo, la Comandanta Grabiela y la Comandanta Miriam. Ellos están diciendo, porque yo les platique la vez que venimos la primera vez, que querían conocer más de la experiencia de la organización de las mujeres, de la salud, de la educación. Si ustedes los invitan, durante las semanas que van a estar aquí, ellos y ellas, podrán venir aquí para platicar con ustedes, y también para conocer más de su lucha.

No importa, compañeros y compañeras, cuanto tiempo tarde, vamos a sacar libre a Nacho, a Felipe, a Galindo, y a todos los presos, y no importa que tarde, vamos a estar con ustedes.

Gracias compañeros, gracias compañeras.

"Todos contra la represión en Oaxaca"

2006-10-06T09:43:00.000-07:00

"Todos contra la represión en Oaxaca", llamado urgente de organizaciones migrantes en Estados Unidos
En California, Texas y Nueva York anuncian diversas movilizaciones de solidaridad internacional
Por Margarita Salazar
1 de octubre de 2006

Los Angeles, California.- La angustia y zozobra que se respira en Oaxaca atraviesa montañas y desiertos, brinca ciudades y bardas fronterizas. Esto hace que los oaxaqueños que vivimos de este lado, nos reunamos para sentirnos más cerca y acompañados, para animarnos a decir que queremos otro Oaxaca como también anhelamos otro México.

"¡Urgente!", es la palabra que más se menciona entre los oaxaqueños de este lado. Es la clave que se envía y recibe a través de mensajes electrónicos y vía telefónica. En esa palabra pensó Odilia Romero, cuando escuchó por teléfono que los compañeros que están marchando rumbo a la ciudad de México frecuentemente necesitan agua y comida.

"Es urgente conseguir dinero para mandarles", dijo Odilia, joven zapoteca de San Bartolomé Zogocho, a varios pequeños empresarios oaxaqueños que radican aquí, así como a una organización de católicos oriundos del estado. Estos, no lo pensaron mucho y en menos de una hora, ya se habían juntado mil 500 dólares que inmediatamente fueron depositados a los responsables de finanzas de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO).
Y es que lo que pase a los oaxaqueños al sur del río Bravo importa no solo a los oaxaqueños sino a los mexicanos en general. También importa a los centroamericanos y suramericanos que confluimos en este país; igualmente preocupa el rumbo de la lucha popular a todos los estadunidenses sensibles y concientes, sin importar el color de su piel. En el ámbito intergaláctico, esta solidaridad y sentimiento de lo que pase a uno, lastima a todos, también se expresa de todas maneras.
Debido a la alta presencia de oaxaqueños en estas tierras, que algunos llaman "Oaxacalifornia", con frecuencia hay eventos en los que nunca falta una presencia "oaxaca".
Este domingo 1 de octubre, durante una conmemoración adelantada de la matanza estudiantil de 1968, decenas personas se congregaron frente al Consulado General de México en Los Angeles para expresar de que a pesar de que han pasado 38 años de que el gobierno mexicano intentó acabar para siempre con la lucha popular en México, a través de la represión, el pueblo sigue en pie de lucha.

En el evento, que fue organizado por el Frente Unido de los Pueblos Americanos (FUPA) y la Otra en el Otro Lado, fueron colocados varios periódicos murales en los que se mostraron fotografías de la masacre del 2 de octubre así como imágenes de la represión al movimiento magisterial oaxaqueño registrado el 14 de junio de 2006 por órdenes del anti-popular gobernador Ulises Ruiz Ortiz.
"Ayer los estudiantes, hoy los maestros y el pueblo", "Viva la autodefensa popular", "Fuera el Ejército de Oaxaca", indicaban carteles y murales portátiles.
Niños y jóvenes acompañaron a sus familiares adultos a este acto político cultural que se llevó a cabo de las 11:00 de la mañana hasta las 4:00 de la tarde.
Todos los presentes se deleitaron con alegre ritmo ska de Los SkaChe, una banda de jóvenes preparatorianos procedentes de Pomona.
Mujeres de El Salvador y Guatemala que vivieron en carne propia la violencia de sus gobiernos, se pronunciaron en contra de un posible uso de la fuerza en Oaxaca.
Las ganas de participar en el movimiento de liberación que promueve la Otra Campaña mexicana, varios jóvenes se anotaron en la lista de los participantes que desde el 17 de octubre viajarán a Tijuana para participar en la reunión de inmigrantes con el Subcomandante Marcos, del EZLN y demás integrantes de la delegación Sexta.
En cada oportunidad, los oaxaqueños propician la discusión de lo que pasa en su tierra natal y la mayoría coincide en que hay que manifestarse para que el gobierno respete la decisión del pueblo "no debemos quedarnos callados", comentan mujeres que inmigraron desde finales de los 70's.
En una fiesta de mayordomía de San Bartolomé Zogocho, donde se encontraban presentes decenas de zapotecos de la Sierra Juárez, dos jóvenes oaxaqueñas, entre ellas Odilia Romero, quien además es integrante del Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB), invitaron a los presentes a participar en las próximas movilizaciones que la comunidad oaxaqueña realizará en LA.
Para este martes 3 de octubre, varios oaxaqueños integrantes del Frente Amplio de Solidaridad con Oaxaca, del que forma parte el FIOB, realizarán un plantón frente al consulado mexicano desde las 8:00 de la mañana hasta las 7:00 de la noche y desde esa hora hasta las 9:00 pm, realizarán una vigilia como una forma de expresar el rechazo de la comunidad inmigrante e internacional en contra de la intervención de las fuerzas armadas para acallar el movimiento popular en Oaxaca.

También integran el frente convocante, la Comunidad Católica Oaxaqueña, la Organización Regional de Oaxaca (ORO), la Coalición por los Derechos Humanos de Los Inmigrantes (CHIRLA), el Sindicato de Maestros de Los Angeles (UTLA), los estudiantes de la Raza de UCLA, la organización de Inmigrantes Coreanos (KIWA), Answer, entre otras organizaciones locales.

Estas acciones también serán realizadas por integrantes del FIOB el mismo día en San Diego, Oxnard y Fresno, donde existen una amplia comunidad de indígenas triques, zapotecos y mixtecos .
Por otra parte, Omar Angel, de la Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo (UCIZONI) dará información sobre los últimos acontecimientos en Oaxaca ante la comunidad académica de la Universidad de Texas, en Austin.
Adherentes de la Sexta en Nueva York planean sumarse a las movilizaciones de solidaridad internacional en los próximos días.

--
...nuestra idea es llamar a quienes son como nosotros y unirnos a ellos, en todas partes donde viven y luchan...
— Sexta Declaración de la Selva Lacandona

zeztala@gmail.com
(310) 424-7646 (solo para mensajes)

Zapatistas in Atenco: Chapias Caracoles Reopen Today; “Intergalactic” Gathering Is Called for December 30 to January 2, 2007

2006-10-02T11:19:00.000-07:00

Zapatistas in Atenco: Chapias Caracoles Reopen Today; “Intergalactic” Gathering Is Called for December 30 to January 2, 2007: Grabiela, Zebedeo and Miriam will Stay in the Center of the Country

By Juan Trujillo
The Other Journalism with the Other Campaign in Mexico City
October 1, 2006

MEXICO CITY, September 30, 2006: After his arrival last night in this city, Insurgent Subcomandante Marcos and seven comandantes from the Clandestine Revolutionary Indigenous Committee-General Command (CCRI-CG in its Spanish initials) of the Zapatista Army of National Liberation (EZLN) met this afternoon in the town of San Salvador Atenco. This information has been confirmed to Narco News by Jorge Salinas – a telephone operator and member of the Other Campaign and one of the people who faced the brutal repression begun on May 3 in Atenco. Salinas was invited to the meeting at the Emiliano Zapata auditorium at 1:00 p.m.

Speaking to Narco News later in the day, at an event in memory of slain student Alexis Benhumea, Salinas said that the meeting between the EZLN comandantes and subcomandante and the members of the Peoples’ Front in Defense of the Land (FPDT) was “private” in nature, a first step toward the direct support that the Chiapas-based indigenous rebel group has promised to the communal farmers of Atenco.

The seven comandantes constitute a new group of delegates that will support not only Subcomandante Marcos (“Delegate Zero”), but also the fight for the release of the 28 political prisoners still held in the Santiaguito Prison, in Mexico state. The rebel leaders who will hold public events with the FPDT in Mexico City and Atenco are: Grabiela (“Delegate One”), Zebedeo (“Delegate Two”) and Miriam (“Delegate Three”). Comandanta Gema (“Delegate Four”) and Comandantes David (“Delegate Six”) and Tacho (“Delegate Seven”) will return soon to Chiapas. As for Comandanta Hortencia (“Delegate Five”) and her young daughter Lupita (“Delegate Five-and-a-Quarter”), they will accompany Subcomandante Marcos (“Delegate Zero”) in his tour through northern Mexico beginning October 8.

According to Salinas, the message of “brotherhood” from the CCRI-CG of the EZLN, through the voice of its representatives, was one of total solidarity with the farmers of Atenco. “You are not alone,” the comandantes expressed, “we will support you in this struggle until the last prisoner is released.” With an emotional tone in his voice, Salinas said that Comandante David remarked “the pain we all feel is provoked by capitalism,” and asked: “How long will this pain go on that we all feel, farmers, women…? Until we organize ourselves in a unified manner.”

READ FULL ARTICLE AT:

http://narconews.com/Issue43/article2107.html

Los de Abajo: Identidad cultural (por Gloria Muñoz Ramírez, 30 de septiembre, La Jornada)

2006-09-30T22:54:00.000-07:00

http://www.jornada.unam.mx/2006/09/30/018o1pol.php

Los de Abajo

Gloria Muñoz Ramírez

Identidad cultural

Desde hace tres años se construye en la comunidad de El Sereno, al este de Los Angeles, California, un proyecto educativo colectivo y multicultural dedicado a niños y niñas de familias de inmigrantes. Se trata de una escuela diferente que tiene como objetivo fortalecer e inculcar la identidad cultural en un alumnado mayoritariamente de origen latino.

La Academia Semillas de Pueblo Xinaxcalmecac inició sus clases en un parque. No tenían un espacio físico, pero sí la necesidad de crear una alternativa educativa diferente pues, explica Mixpe Ley, consultora de Estrategias para Educación y Equidad con Dignidad (SEED, por sus siglas en inglés), el plan de estudios para las escuelas de Estados Unidos no contempla las necesidades de la comunidad latina y asiática.

Los padres de familia de El Sereno se unieron y empezaron este proyecto en una de las zonas de mayor población inmigrante de Los Angeles y, por lo mismo, una de las más pobres. Iniciaron con 150 alumnos y actualmente hay 350 niños y niñas que cursan desde el jardín de niños hasta el octavo año. Las clases ya no son en un parque, sino en una escuela en la que todas las mañanas el alumnado inicia sus clases con tai chi.

"El proyecto consiste en construir educación basada en la cultura, tomando en cuenta los orígenes y la realidad de la comunidad en la que se vive. Las clases son en cuatro idiomas: español, mandarín, inglés y náhuatl. De esta manera los niños aprenden que no todo es la historia de George Washington, sino que la señora que está trabajando en la esquina de su casa es también parte de su historia y es importante en su comunidad", explica Mixpe Ley.

La escuela creció en estos tres años y a nadie le importaba hasta que, en el contexto de la lucha por los derechos de los inmigrantes, el plantel cerró sus puertas durante la jornada de protesta del pasado primero de mayo, en solidaridad con el movimiento. Esto provocó que el locutor Doug Mcinttyre, de la estación KABC 790, iniciara una campaña de odio racista contra ellos acusándolos de "separatistas y de no querer integrarse a Estados Unidos". En el colmo de la estupidez, el locutor afirmó que la academia servía como campo de entrenamiento de terroristas y que "seguramente ahí se practicaban sacrificios humanos, como los aztecas".

La campaña en radio y en Internet provocó un mayor racismo contra el plantel, que culminó con una amenaza de bomba en junio pasado. "La escuela va a oler a tortillas y a frijoles quemados...", les dijeron por teléfono. La escuela fue desalojada aunque, afortunadamente, se trató de una falsa alarma.

A partir de ese momento la población de El Sereno y la academia han organizado una contracampaña informativa y de apoyo al proyecto, pues en noviembre próximo deberán expedirles su permiso permanente para seguir trabajando. "La comunidad se ha hecho más fuerte y unida y no van a dejar que les quiten su plantel, pues si atacan a esta escuela atacan a toda la comunidad de inmigrantes", señala Mixpe. (Campaña internacional de firmas de apoyo: www.dignidad.org).

losylasdeabajo@yahoo.com.mx.

Autonomía y representación (Neil Harvey - 28 de septiembre 2006, La Jornada)

2006-09-30T22:46:00.000-07:00

http://detodos-paratodos.blogspot.com/2006/09/autonoma-y-representacin-neil-harvey.html

Thursday, September 28, 2006
Autonomía y representación (Neil Harvey - 28 septiembre 2006)

Neil Harvey

La Jornada
Los conflictos polbíticos actuales de México reflejan un problema que comparten otros países. Me refiero a la crisis de los modelos de representación política y cómo responder a esta situación. Hay diferencias en la manera de explicar este fenómeno, que se reflejan en los cambios que se dicen necesarios: desde reformas pactadas dentro de la institucionalidad hasta la refundación de la república o la creación de un programa nacional de lucha desde espacios autónomos.

Todos estos argumentos tienen que ver con la demanda de democratizar la relación entre la ciudadanía y los políticos que dicen gobernar en su nombre. Desde la presidencia se habla de la necesidad de defender las instituciones democráticas que tanto ha costado consolidar. Desde la convencion nacional democrática (CND) se declara presidente legítimo a AMLO y, a la par, se prepara una campaña de resistencia civil. Y desde el EZLN, el subcomandante Marcos anuncia la reanudación de la otra campaña y nos recuerda de las diferencias entre ésta y el proyecto del PRD y AMLO. ¿Cómo buscan responder el PAN, la CND y la otra campaña a la crisis de representacion política?

En primer lugar, con los datos oficiales avalados por el tribunal electoral, Felipe Calderón y el PAN parecen tener ventaja debido a la composición del Congreso. A diferencia de Fox, Calderón tendrá posibilidades de ganar más votos en el Congreso. El PAN controla 42 por ciento de la Cámara de Diputados y 41 por ciento del Senado. En la Cámara baja sólo necesita otros 45 votos para tener una mayoría para aprobar leyes, y otros 127 votos para tener mayoría calificada para pasar reformas constitucionales. En el Senado necesitaría otros 13 votos y 33 votos, respectivamente. Es probable que busque alianzas con miembros del PRI, PVEM y PANAL, poniendo en desvantaja a los partidos del Frente Amplio Progresista (FAP). Por ésta y otras razones, algunos analistas opinan que Calderón no tendrá tanta dificultad en gobernar, a pesar de la forma en que fue decidida la elección presidencial. Sin embargo, ese análisis no toma en cuenta que, según datos oficiales, casi dos terceras partes de los mexicanos que votaron el 2 de julio no votaron por Calderón. Esto es diferente a 2000, cuando Fox ganó con 43 por ciento de la votación, y si agregamos la falta de certeza en los resultados de 2006, es muy probable que Calderón tendrá más dificultades, aun en el caso de que pacte acuerdos legislativos con fracciones parlamentarias. Como Calderón y el PAN defienden la institucionalidad existente no sienten tanta necesidad de emprender reformas de fondo para superar la crisis de representación que se hizo más evidente en 2006 y esto es un limitante que podría impedir la implementación de cualquier legislación que se logre aprobar.

Es evidente que la decisión del tribunal electoral no permitió superar las sospechas de fraude. La participación de más de un millón de personas en la CND es señal inocultable del grado de descontento popular. Este movimiento tendrá que demostrar su capacidad de organización en los próximos meses frente a diversos obstáculos. Ahí el PRD y FAP tendrán que demostrar posiciones consecuentes con las de la CND, o verse rebasados por la sociedad civil organizada. Durante muchos años los movimientos sociales han mostrado su capacidad de contrarrestar al autoritarismo en barrios, colonias, escuelas, gobiernos municipales y ejidos, donde, como ciudadanos antes de ser miembros de partidos, han luchado por sus derechos. Los retos de la CND tienen que ver con la construcción de nuevas formas de representación ciudadana que van más allá de los partidos políticos y que empiezan a crear esa horizontalidad que Ilán Semo señala (La Jornada, 23/9/06) como deseo de la mayoría de los mexicanos. Sin embargo, hay que reconocer que el clientelismo y el caudillismo siguen siendo parte de la relación entre políticos y ciudadanos y la CND tendrá que crear nuevos mecanismos de participación para evitar que termine reproduciendo la verticalidad tradicional.

Por lo arriba señalado, el planteamiento de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona sigue vigente. En términos políticos es un llamado a la organización horizontal. Abrió una nueva forma de resistir al capitalismo, con base en la convergencia de gran diversidad de organizaciones e individuos, con una novedad: los mismos adherentes, y no un liderazgo centralizado, se encargarán de su promoción y difusión. Es un esfuerzo casi inédito, tanto en los movimientos sociales como en los partidos políticos, que pretende superar la crisis de representación política con base en la autonomía y la solidaridad.

A mediados de los 80 Ernesto Laclau preguntó si las crisis de los regímenes autoritarios y las transiciones políticas conducirían al restablecimiento de las formas tradicionales de la representación partidista, o, si, por el contrario, podríamos imaginar algo nuevo y distinto, donde una multiplicidad de demandas y movimientos no se encontrarían "representados" por un líder o un partido, y lucharían por una democratización de la sociedad en todos los ámbitos. En tal imaginario, la política no se reduciría a una mera relación instrumental entre representantes y representados. Creo que, si bien no son los únicos, los zapatistas son los que más han contribuido a abrir este otro imaginario político y, por lo tanto, la lucha por la autonomía de las comunidades zapatistas sigue siendo referente indispensable no solamente para la otra campaña, sino también para la reconceptualización de la política en México.

Arboles geneticamente modificados

2006-09-30T22:42:00.000-07:00

Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales
BOLETIN número 110 - Setiembre 2006
http://www.wrm.org.uy/inicio.html

ÁRBOLES GENÉTICAMENTE MODIFICADOS

- Recolección de firmas para que la CBD prohíba la liberación de árboles genéticamente modificados

La última Conferencia de las Partes (COP8) de la Convención sobre Diversidad Biológica (CBD) adoptó una importante Decisión (VIII/19) mediante la cual "Recomienda a las Partes adoptar enfoques de precaución al tratar la cuestión de los árboles genéticamente modificados"

La Decisión reconoció "las inexactitudes [incertidumbres] relacionadas con los impactos ambientales y socioeconómicos potenciales, incluyendo los impactos a largo plazo y los transfronterizos, de árboles modificados genéticamente sobre la diversidad biológica de los bosques a nivel global, así como los medios de subsistencia de las comunidades indígenas y locales, y dada la ausencia de datos confiables y de la capacidad en algunos países para llevar a cabo evaluaciones de riesgo y evaluar esos posibles impactos".

Este es un paso muy importante en la dirección correcta, que necesita ser apoyado para contrarrestar las presiones que recibirá la CBD por parte de los actores involucrados en la producción y venta de árboles genéticamente modificados.

Dado que la Decisión de la COP 8 invita a todos "a ofrecer opiniones e información pertinente a la Secretaría para su inclusión en la evaluación" varias organizaciones han elaborado una carta conjunta para ser enviada al Secretariado que contiene información y análisis sobre el tema y hace un llamado a la CBD para que declare "en forma inmediata la prohibición de liberación de árboles genéticamente modificados".

La carta finaliza diciendo que: "los árboles GM no tienen ningún papel a jugar en la conservación de la diversidad biológica de los bosques, y por el contrario, probablemente reduzcan la biodiversidad, con las correspondientes consecuencias sociales. Los altos riesgos señalados por la ciencia disponible, aunque incompleta, muestran que la tecnología puede resultar en la extinción de especies de flora y fauna del bosque, con severos impactos sobre la biodiversidad" y urge a la CBD para que avance "hacia una Decisión obligatoria, declarando en forma inmediata la prohibición de liberación de árboles genéticamente modificados..

El texto completo de la carta se encuentra disponible en:
http://www.wrm.org.uy/temas/AGM/cartaCBD.html

Si desea adherir a esta carta, por favor envíe un mensaje a STOP GE Trees, email: info@stopgetrees.org antes del 15 de Noviembre!

Árboles Genéticamente Modificados

Recolección de firmas para que la CBD prohiba la liberación de árboles genéticamente modificados

La última Conferencia de las Partes (COP8) de la Convención sobre Diversidad Biológica (CBD) adoptó una importante Decisión en relación con los árboles genéticamente modificados e invitó a todos "a ofrecer opiniones e información pertinente a la Secretaría para su inclusión en la evaluación". Por esta razón varias organizaciones han elaborado una carta conjunta (ver másabajo) para ser enviada al Secretariado que contiene información y análisis sobre el tema y hace un llamado a la CBD para que declare "en forma inmediata la prohibición de liberación de árboles genéticamente modificados".

Si desea firmar esta carta esta carta, envíe por favor un mensaje a
STOP GE Trees: info@stopgetrees.org antes del 15 de noviembre!

Secretariado de la CBD
Estimado Sr. Djoghaf:

Los abajo firmantes desean expresar su total apoyo a la decisión VIII/19 de la octava Conferencia de las Partes del Convenio de Diversidad Biológica (Diversidad Biológica Forestal: aplicación del programa de trabajo), que "Recomienda a las Partes adoptar enfoques de precaución al tratar la cuestión de los árboles genéticamente modificados".

También apoyamos las razones que fundamentan la toma de tal Decisión, que señala: "Reconociendo las inexactitudes [incertidumbres] relacionadas con los impactos ambientales y socioeconómicos potenciales, incluyendo los impactos a largo plazo y los transfronterizos, de árboles modificados genéticamente sobre la diversidad biológica de los bosques a nivel global, así como los medios de subsistencia de las comunidades indígenas y locales, y dada la ausencia de datos confiables y de la capacidad en algunos países para llevar a cabo evaluaciones de riesgo y evaluar esos posibles impactos..."

Dado que la Decisión también "Invita a las Partes, otros Gobiernos y organizaciones pertinentes, incluidas las comunidades indígenas y locales, así como a los interesados directos pertinentes, a ofrecer opiniones e información pertinente a la Secretaría para su inclusión en la evaluación", nos interesa contribuir a esta evaluación.

Una mirada a las principales líneas de investigación sobre árboles genéticamente modificados (GM) que se están llevando a cabo en la actualidad, demuestra una gama de objetivos muy estrechos:

- resistencia a herbicidas
- resistencia a insectos
- esterilidad de los árboles
- menos lignina y mayor contenido celulósico
- resistencia al frío, salinidad o sequía
- mayor rapidez de crecimiento

Ninguna de estas características puede ser vista como beneficiosa para la diversidad biológica de los bosques, que tiene necesidad del acompañamiento de especies de flora (que reciben el impacto de los herbicidas), de insectos y las correspondientes cadenas alimenticias (que reciben el impacto de los árboles resistentes a insectos), flores y semillas (inexistentes por la esterilidad de los árboles), madera resistente a los fuertes vientos (el menor contenido de lignina vuelve al árbol más débil), árboles y plantas adaptadas a los ambientes locales (que reciben el impacto de árboles exóticos resistentes al frío, la salinidad y la sequía), suelos intactos y agua suficiente (agotada por los árboles de rápido crecimiento).

Además, las plantaciones de árboles genéticamente modificados probablemente se instalarán en el lugar que actualmente ocupan bosques biológicamente diversos, siguiendo la tendencia de plantaciones de monocultivos que han reemplazado bosques nativos en todo el mundo.

Esto indica que los árboles GM no son beneficiosos para la biodiversidad de los bosques a nivel global. También queda claro que esas modificaciones genéticas se están llevando adelante por razones industriales y no ambientales y que si esos árboles GM son liberados, tendrán como resultado plantaciones industriales con baja biodiversidad y desaparición de otros organismos vivos. Así, se reduce efectivamente la diversidad biológica forestal.

Esto nos lleva a la cuestión principal: ¿Pueden los árboles GM tener un impacto negativo en la diversidad biológica de los bosques?

Las principales amenazas son:

- Sustitución de bosques diversos por monocultivos de árboles GM. Esto ya está sucediendo con monocultivos "convencionales" de árboles (palma aceitera, eucaliptos, pinos, acacias y melinas) y no existe razón alguna para creer que esto será diferente si se utilizan árboles GM. Por el contrario, corporaciones como ArborGen han señalado que de la celulosa obtenida a partir de las plantaciones de árboles GM pueden obtenerse ganancias considerablemente más elevadas que de los monocultivos convencionales, indicando con esto que las corporaciones buscan implementar plantaciones de árboles GM a gran escala.

- Contaminación de árboles genéticamente no modificados de la misma especie o género. Esta contaminación es particularmente peligrosa en el caso del árbol más extensamente utilizado en plantaciones -el eucalipto- cuyas muchas especies tienen la capacidad de hibridarse y pueden, por lo tanto, ser fácilmente polinizados por eucaliptos GM. También existe el mismo peligro en el caso de otras especies ampliamente plantadas, tales como los pinos, álamos y acacias. En China, el único país en que los árboles GM han sido plantados a escala comercial, la contaminación de los álamos nativos ya ha sido documentada.

- Contaminación de árboles de especies relacionadas. El polen de los árboles puede viajar largas distancias y puede contaminar árboles no-GM, tanto de la misma especie, como otras especies relacionadas, en regiones y países enteros. Esto significaría que los árboles nativos podrían adquirir características de árboles GM. Por ejemplo, podrían volverse resistentes a insectos, es decir, producir toxinas teniendo como resultado la disminución de ciertas poblaciones de insectos y de especies de plantas y animales dependientes. La "solución" de desarrollar árboles sin flores, crea una falsa confianza en la supuesta seguridad de la tecnología y corre el riesgo de traspasar cualquiera de los genes modificados a árboles silvestres - si la esterilidad fallara en tan solo un árbol en un año.

- Los árboles con menos lignina (y mayor contenido de celulosa) estarían más expuestos a las pestes, probablemente aumentaría su caída ante fuertes vientos, y la descomposición de su madera sería más rápida, alterando la composición del suelo y liberando CO2 con mayor rapidez, contribuyendo de esta manera al cambio climático. La madera descompuesta de los bosques provee un habitat esencial para una gran diversidad de flora y fauna. Alterar los niveles de descomposición tendría un efecto grave en poblaciones de especies, cuya consecuencia aún no ha sido estudiada. Estos árboles también evidenciarán características alteradas durante una tormenta, inundaciones o sequía.

- La contaminación de los ecosistemas de bosques y otros habitat con árboles GM, a través de las semillas. Los árboles producen abundantes frutos y semillas, a menudo capaces de viajar largas distancias por aire, agua, animales o por las actividades humanas. Los árboles manipulados genéticamente para adquirir cualidades de mayor crecimiento, tolerancia a la salinidad, adaptación a días más cortos o tolerancia al frío, podrían erradicar a especies pioneras comunes, o poblar habitats únicos o marginales donde anteriormente los árboles no podían desarrolarse.

-Los impactos sobre los medios de sustento de las comunidades indígenas y locales. La liberación al ambiente y el uso comercial de árboles GM en plantaciones industriales, no traerán ningún beneficio a las comunidades locales, e impactarán negativamente en el uso tradicional de los recursos del bosque, incluyendo frutas, semillas, insectos, animales, miel y fibras. A largo plazo, la contaminación de las especies nativas de árboles podrían hacer desaparecer la mayor parte de los recursos de los que dependen.

- Muchos estudios se han realizado sobre los posibles impactos de los cultivos GM en la salud humana y los riesgos involucrados son múltiples. Pocos estudios de evaluación se han hecho específicamente sobre árboles, y si bien probablemente compartan riesgos similares a cultivos agrícolas, también se sabe que los árboles genéticamente modificados plantean aspectos específicos de preocupación. La longevidad de los árboles hace imposible llevar adelante en el corto plazo los estudios de evaluación multi- generacional. Sin embargo, se sabe que la ocurrencia de fallas en la pretendida expresión de los genes puede solo volverse evidente luego de haber sido estudiada a lo largo de varias generaciones. Expresiones genéticas no esperadas han de hecho ocurrido, por ejemplo, en el caso de olmos.

- El incremento de la contaminación del suelo, del agua y el aire por los herbicidas tóxicos usados conjuntamente con árboles resistentes a herbicidas, o inhalar polen de árboles resistentes a insectos, puede tener serios impactos en la salud de los pueblos indígenas y comunidades locales.

- Existen posibles impactos significativos en las mujeres y pueblos indígenas, tradicionales cuidadoras de la biodiversidad. En muchas comunidades, las mujeres son las que piensan en términos generacionales. Son las mujeres de comunidades rurales e indígenas las que sufrirán la carga mayor del impacto de las plantaciones de árboles GM, tal como actualmente soportan la parte más dura de los impactos de los monocultivos convencionales de plantaciones de árboles. Mujeres y niños también soportarán el peso de cualquier consecuencia sobre la salud humana de los árboles GM, por ejemplo, como resultado de la inhalación de grandes cantidades de la toxina Bt del polen de los árboles resistentes a insectos.

- En conclusión, los árboles GM no tienen ningún papel a jugar en la conservación de la diversidad biológica de los bosques, y por el contrario, probablemente reduzcan la biodiversidad, con las correspondientes consecuencias sociales. Los altos riesgos señalados por la ciencia disponible, aunque incompleta, muestran que la tecnología puede resultar en la extinción de especies de flora y fauna del bosque, con severos impactos sobre la biodiversidad.

Urgimos, por lo tanto, al Convenio sobre Diversidad Biológica a avanzar desde la actual recomendación a las Partes de tomar "enfoques de precaución", hacia una Decisión obligatoria, declarando en forma inmediata la prohibición de liberación de árboles genéticamente modificados.

Atentamente,

Ana Lucía Bravo
Acción Ecológica

Carlos A. Vicente
Acción por la Biodiversidad

Miguel Lovera
Coalición Mundial por los Bosques

Anne Petermann
Global Justice Ecology Project

Henk Hobbelink
GRAIN

Brian Tokar
Institute for Social Ecology

Ricardo Carrere
Movimiento Mundial por los Bosques

Javier Baltodano/ Isaac Rojas
Programa de Bosques / Amigos de la Tierra Internacional

Elizabeth Bravo
Red por una América Latina Libre de Transgénicos

Orin Langelle
STOP GE Trees Campaign

Si desea firmar esta carta esta carta, envíe por favor un mensaje a
STOP GE Trees: info@stopgetrees.org antes del 15 de noviembre de 2006!

_______________________________
Info transferred via:

STOP Genetically Engineered Trees Campaign
http://www.stopgetrees.org
mailto:info@stopgetrees.org

A project of Global Justice Ecology Project
P.O. Box 412
Hinesburg, VT 05461 U.S.
+1.802.482.2689 ph/fax
mailto:info@globaljusticeecology.org
http://www.globaljusticeecology.org

Denuncia desde la Junta de Buen Gobierno de Oventik (27 de septiembre)

2006-09-30T22:39:00.000-07:00

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/denuncias/470/

Denuncia desde la Junta de Buen Gobierno de Oventik

JUNTA DE BUEN GOBIERNO
CORAZON CENTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO

SNAIL TZOBOMBAIL YU´UN LEKIL J´AMTELETIK
TAO´LOL ZAPATISTA TA STUK ÍL SAT ELOB SJUNUL BALUMIL

27 de septiembre de 2006.

A LA OPINION PÚBLICA
A LA PRENSA NACIONAL E INTERNACIONAL
A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL

Junta de Buen Gobierno “Corazón Céntrico de los Zapatistas delante del mundo”.
Desde algún lugar de la zona Altos de Chiapas, México.
Por medio de esta denuncia hacemos del conocimiento público los siguientes hechos.

1.- El pasado día 8 de septiembre del presente año, fueron detenidos 2 compañeros bases de apoyo zapatistas, originarios de poblado “Huitepec Ocotal segunda sección, Municipio de San Cristóbal de las Casas.
Los compañeros estaban trabajando en sus terrenos ancestrales, pero como a las 11:00 de la mañana llegaron 10 elementos de la policía de protección ciudadana municipal y PROFEPA y detuvieron a los compañeros Pedro Jiménez Gómez y Juan Jiménez Sánchez y fueron trasladados al Ministerio Publico en la ciudad de San Cristóbal de las Casas.

2.- el día 9 de septiembre los llevaron a las oficinas de la Procuraduría General de la Republica (PGR) donde fueron sometidos a interrogación y a dar su declaración sobre los delitos que se les acusa, de ecocidio. Los 2 compañeros explicaron que solo estaban trabajando en sus terrenos con su azadón y su rastrillo preparando un pedazo de tierra para sembrar hortalizas para consumo familiar y no estaban tumbando árboles, ni tampoco antes lo han hecho.

3.- Las autoridades de la (PGR) dijeron a los 2 compañeros que esos terrenos no son suyas porque no tienen sus escrituras, que el terreno ya pertenece a terrenos nacionales, es orden del presidente Vicente Fox que por esos sus delitos ya es federal. Los compañeros contestaron que no saben nada de esto, solo saben que esos terrenos son de sus padres y abuelos.

4.- Ante la detención de los 2 compañeros motivo una preocupación y una movilización inmediata de los compañeros y compañeras de la sexta y de la otra campaña de San Cristóbal de las Casas, y se manifestaron para exigir la liberación inmediata de los detenidos.

Por fin las autoridades dijeron que podían salir bajo fianza pagando 25 mil pesos cada uno. Pero con la intervención del centro de derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, la fianza bajo a 15 mil pesos cada uno para alcanzar su libertad bajo fianza.

Como los detenidos no cuentan con recursos económicos para pagar su fianza, entonces los compañeros de la otra campaña de san Cristóbal tuvieron que sacar para que fueran liberados esos dos compañeros.

5.- Los 30 mil pesos con que pagaron las fianzas, es un fondo que han recolectado los compañeros y compañeros adherentes para que la comisión sexta y los adherentes puedan realizar los trabajos de la otra campaña.
Por lo tanto la Junta de Buen Gobierno exige que sea devuelto los 30 mil pesos que las autoridades del gobierno cobraron como fianza y entregarles a los compañeros adherentes a la sexta y a la otra campaña de San Cristóbal, porque ese dinero no es para que se lo roben los que siempre se aprovechan de la gente inocente.

6.- Nuestros compañeros que fueron privados de su libertad son “Inocentes” y no tienen porque seguir ningún juicio ante alguna dependencia gubernamental del estado o federal.

7.- Por razones de que no fueron escuchados sus gestiones por las autoridades, al contrario son perseguidos y encarcelados, entonces las bases de apoyo zapatistas de la comunidad “Huitepec Ocotal segunda sección” propone declarar 102 hectáreas como “Reserva ecológica Comunitaria zapatista”, que será cuidado, protegido y reforestado a cargo de la propia comunidad con el respaldo de la Junta de Buen Gobierno.

Si así proponen nuestros compañeros bases de apoyo de esa comunidad pues es su total derecho de proponer o decir como reservar sus terrenos ancestrales.

8.- Como Junta de Buen Gobierno de esta zona ya teníamos conocimiento sobre el problema de ese terreno donde fueron detenidos los dos compañeros, porque en fechas anteriores nuestros compañeros bases de apoyo de esa población mencionada habían acudido a nuestra oficina con cede en el caracol de Oventic, para presentar el problema que enfrentan con las autoridades del gobierno municipal y estatal sobre el terreno de 102 hectáreas que nuestros compañeros y el resto de la población les pertenece desde sus padres, abuelos y tatarabuelos. Para tener más información sobre sus aclaraciones, le pedimos a nuestros compañeros, que presentan testigos mayores de edad para que dijeran la verdad quienes son los verdaderos herederos de ese terreno.

9.- El día 1 de febrero de 2006 se presentaron a nuestras oficinas nuestros compañeros bases zapatistas hasta personas mayores de edad para decir que los verdaderos dueños de las 102 hectáreas de terrenos son ellos los que están presentes ante la junta y el resto de la población, porque desde sus padres y abuelos de por si les pertenece y por eso lo dejaron ese terreno a sus hijos y a sus nietos para que sean dueños y cuidadores de ese terreno, porque sus padres o abuelos no necesitaban planos ni escrituras. Como indígenas mayas tienen otra forma de medir, de cuidar y proteger sus tierras. Para marcar el límite y la colindancia de sus tierras basta sembrar un árbol especifico o una piedra y así por décadas y por siglos han podido respetarse y cuidar sus tierras, por eso las 102 hectáreas de terreno mencionado no cuentan con escritura o un plano reconocido por las autoridades municipales y estatales.

Estos son los testimonios de los compañeros que se presentaron en nuestra oficina.
Si las autoridades no creen este testimonio pues vayan a la comunidad para preguntar para que les digan quienes son los verdaderos dueños del terreno.

10.- Los habitantes de la comunidad mencionada, ya se habían dado cuenta de que sus tierras estaban en riesgo de ser expropiado o invadido por personas ajenas, empezaron a gestionar para que tengan papeles legales, y acudieron a las dependencias gubernamentales.

Pero no encontraron ninguna solución a sus gestiones, solo les dijo que esas tierras pertenecen a la reserva ecológica. Y es cuando se desanimaron varias familias, y algunas de sus autoridades de la comunidad junto con algunos habitantes, prefirieron entregaron sus tierras ancestrales en manos de las autoridades municipales y estatales y a cambio de esto les prometió dar algunos invernaderos y unas pequeñas viviendas.

Pero las bases de apoyo zapatista de esa misma comunidad nunca estuvieron de acuerdo en regalar sus tierras que heredaron de sus padres y abuelos, por eso se mantienen firmes en defender sus tierras y exigen para que la comunidad se les reconozca legalmente sus derechos ancestrales de ser dueños de las 102 hectáreas donde han tratado de cuidar y reservar sus bosques. Los manantiales que existen dentro de esa 102 hectáreas se han explotado para abastecer de agua potable otras poblaciones y hasta empresas extranjeras como la Coca cola, sin que estos les hayan pedido permiso o tomando en cuenta los que verdaderamente son dueños de esos terrenos.

Consideramos una injusticia y una violación de los derechos humanos al no ser respetado los derechos ancestrales de los pueblos indígenas.

Como Junta de Buen gobierno estaremos atentos a que sean respetados nuestros compañeros y les pedimos a todas las personas solidarias estén atentos.

ATENTAMENTE

JUNTA DE BUEN GOBIERNO
CORAZON CENTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO
ZONA LOS ALTOS DE CHIAPAS, MEXICO.

MOISES PEREZ RUIZ
LUIS HERNANDEZ GOMEZ
GERONIM SANTIZ GUZMAN
SENAIDA LUNA LOPEZ

L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia. V parte

2006-09-30T22:38:00.000-07:00

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/la-otra-campana/468/

(L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia. V).

Quinta Parte: ¿la hora de las definiciones?
En el corazón colectivo que somos, l@s zapatistas no sabemos exactamente cómo llegó nuestra palabra de la Sexta a ustedes. Lo que sí sabemos es que fue ahí, en su lugar, con su historia y en su lucha, que ustedes respondieron “sí” a la invitación a la Sexta y a lo que después conoceríamos entre nosotr@s como La Otra Campaña. Es en el corazón de cada quien, en veces individual, en veces colectivo, como pueblo indio, como organización política o social, como ong, como colectivo, como grupo, como individu@, donde se decidió emprender este paso que ya no es sólo zapatista sino de much@s, l@s tod@s que somos.
En este año transcurrido, desde aquella plenaria en el caracol de La Garrucha (16 de septiembre del 2005) hasta estos agitados días, hemos visto que un@s se van, que otr@s se quedan, que algun@s más se acercan, que algun@s trabajan que, algun@s nomás están “reventando” y obstaculizando el paso, que algun@s –l@s más- han hecho suyo este proyecto. Estos vaivenes no sólo han provocado “ruido” dentro de La Otra, también han hecho aún más difusos su rostro, su palabra, su camino.

Como zapatistas, pensamos que este año que pasó ha servido bien para conocernos. Y también para saber quiénes se acercaron, o se han acercado, sólo para sacar provecho político. A veces para tratar de capitalizar un supuesto impacto “mediático” del EZLN, a veces para tratar de hegemonizar a La Otra, a veces para conducirla a una política de alianzas que l@s beneficiaría, a veces para ver de qué se trataba y luego irse a otro lado a seguir viendo, a veces para tratar de homogeneizar según su idea.

Nosotr@s creemos que esto ha sido propiciado, además de por nuestros errores (algunos de los cuales hemos señalado y reconocido, más los que agreguen ustedes), porque La Otra carga con una buena dosis de indefinición.

Lo que era una virtud al inicio, porque había conseguido convocar a una amplia gama de lo mejor del movimiento anticapitalista nacional; ahora se empieza a convertir en un lastre.

Aunque fundamentales, las definiciones básicas de La Otra son demasiado generales, sobre todo en lo que se refiere a la estructura organizativa, la política de alianzas, el lugar de las diferencias, y de quiénes son convocados y quiénes no.

Además, según hemos visto y escuchado en nuestro recorrido y en las diferentes reuniones y asambleas, es necesario pronunciarse sobre si las características actuales están completas o no. Por señalar sólo un ejemplo, en no pocas partes se ha señalado que es necesario que La Otra incluya el aspecto anti patriarcal como una característica básica.

Otro problema grave y urgente es que no tenemos definido el cómo se toman las decisiones de La Otra como movimiento. Así que a veces se presenta una posición personal, de grupo o de organización (incluido el EZLN), como si fuera la posición de toda La Otra.

En las reflexiones que aquí les hemos presentado, hemos explicado ya que concebíamos a La Otra como necesaria para un tiempo futuro y que, por lo tanto, teníamos un poco de tiempo para irnos conociendo, acomodando y definiendo.

Como ya lo expusimos también, nosotr@s pensamos que ese tiempo de crisis política de arriba, donde es necesaria una alternativa de izquierda anticapitalista, ya está aquí. Aunque es palpable lo profundo de la crisis de la política de arriba, nosotr@s l@s zapatistas sabemos bien que, si no hay alternativa de abajo, los de arriba terminan por arreglarse y darse un nuevo respiro.

Nosotr@s creemos que la hora de La Otra, la hora de l@s Nadie que somos, ha llegado.

Que debemos empezar ya nuestro contacto directo con tod@s l@s de abajo, nuestro pueblo; y empezar ya a construir con ell@s el programa nacional de lucha.

Ya no sólo conocer, difundir y enlazar entre sí las resistencias que hay en nuestro país contra el sistema capitalista, sino irnos organizando ya en torno a ese plan, su contenido, sus objetivos y los pasos y modos para cumplirlo.

Pero no tenemos todavía un rostro propio como La Otra. Pensamos que es ya el tiempo de hacérnoslo entre tod@s. Y ya es tiempo de que se vayan quienes no se sientan identificad@s con lo que es el pensamiento mayoritario de La Otra, y que permanezcan y lleguen quienes sí se ven reconocidos en ese rostro colectivo que construiremos.

Creemos, pues, que ha llegado la hora de las definiciones que quedaron pendientes.

Las que nosotr@s consideramos principales están agrupadas en los llamados 6 puntos: las características de La Otra; quiénes están convocados y quiénes no; la estructura organizativa (incluyendo aquí el mecanismo o modo de la toma de decisiones); el lugar de las diferencias; la política de alianzas; y las tareas inmediatas.

Estas cuestiones las detectamos en las reuniones preparatorias, y en la primera plenaria propusimos que se fueran a discusión y decisión de tod@s l@s adherentes. Pero ni se puso fecha, ni se estableció el cómo se tomaría en cuenta la voz de cada quien sobre estos asuntos.

Y el tomar en cuenta a tod@s es algo de lo que nos distingue de otras propuestas, proyectos o movimientos políticos.

Durante más de un año hemos avanzado mucho o poco en la discusión de esos 6 puntos. Pensamos que debemos ya concluir esa etapa y tomar una posición cada quien y asumir una definición como La Otra.

Es decir, responder, ya como La Otra, a las preguntas: ¿quiénes somos?, ¿dónde estamos?, ¿cómo vemos el mundo?, ¿cómo vemos nuestro país?, ¿qué queremos hacer? y ¿cómo lo vamos a hacer?

Por todo esto que ahora decimos, y por lo que hemos venido viendo, escuchando y diciendo en este año, les proponemos:

1.- Que tod@s l@s adherentes concluyamos ya nuestro análisis, discusión y definición, y que tomemos una posición respecto a:

1.- Las características fundamentales de La Otra (su identidad colectiva, pues).
2.- Su estructura (cómo nos relacionamos entre nosotr@s).
3.- Su política de alianzas (a quién apoyamos, con quién nos unimos).
4.- El lugar de las diferencias (dónde estamos).
5.- Quiénes están convocados y quiénes no (quién es compañer@ y quién no).
6.- Las tareas comunes a tod@s l@s adherentes (además de las que cada quien tiene según su lucha).

2.- Que la conclusión de este análisis, discusión y definición se realice fundamentalmente, en el lugar donde se decidió la adhesión: pueblo indio, organización política o social, ong, grupo, colectivo, familia, individuo. Es ahí donde cada quien resiste y lucha. Y es ahí donde cada quien discute y decide qué tipo de La Otra es mejor para lo que nos proponemos.

3.- Que para este análisis y discusión, tod@s l@s que así se lo propongan, puedan dar a conocer al resto sus posiciones y argumentos. Por ahora no tenemos otro espacio común que las páginas electrónicas de la Comisión Sexta y las de las organizaciones, grupos y colectivos que cuentan con ellas. Pensamos que, aunque es poco y limitado, tod@s debemos poner al servicio de este análisis y discusión los medios con los que contamos. Por artículos, programas de radio o de tv alternativos, “blogs”, correos, mesas redondas, reuniones, conferencias, volantes, periódicos, asambleas o como sea posible, se podría dar a conocer a otr@s adherentes las posiciones de individuos, familias, grupos, colectivos y organizaciones sobre cada uno de los puntos; por ejemplo, sobre lo de anti patriarcal (qué significa, por qué La Otra debe serlo y cómo). En fin, generar un debate intenso, pero siempre respetuoso, sobre las ideas y propuestas de cada quien.

4.- Que este análisis, discusión y debate internos a La Otra, se concluya durante los meses de octubre y noviembre de este año de 2006.

5.- Que la decisión de cada quien se manifieste en una consulta a tod@s l@s adherentes Una consulta universal interna a La Otra, donde sea escuchada y se tome en cuenta la opinión de todo@s y cada un@ de l@s adherentes, sin importar el lugar donde se encuentre, el idioma que hable, su edad, su raza, su preferencia sexual, su escolaridad, ni si sabe hablar en público o no, ni etcétera, sólo si se adhirió a la Sexta Declaración. Una votación, pues, de tod@s l@s adherentes.

6.- Que esta consulta se realice en la semana del 4 al 10 de diciembre de este año.

7.- Que la realización de esta consulta la asuman las distintas unidades organizativas de trabajo que existen o se creen para esto. Que aunque alguien no pueda asistir a una asamblea o reunión por la causa que fuese, alguien de La Otra vaya al lugar donde trabaja, estudia, vive, y le pregunte y tome nota de su opinión sobre cada uno de los puntos, no importa si es un@ o much@s personas.

8.- Que se respeten los “modos” de cada quien para manifestarse y dar a conocer su opinión: sea por pronunciamiento individual, familiar, de grupo, de colectivo, de organización o de pueblo indio.

9.- Que cada unidad organizativa de trabajo decida la forma y contenido de la realización de la consulta en el ámbito donde la llevará a cabo.

10- Para quienes así lo decidan, la Comisión Sexta del EZLN se ofrece a recibir y ver que se tome en cuenta su opinión (aunque no coincida con la nuestra o sea contraria a la que sostendremos como zapatistas) en la consulta interna de La Otra.

11.- Que, terminada la consulta, cada unidad organizativa de trabajo dé a conocer públicamente, en la página de Enlacezapatista los resultados que se obtuvieron y en dónde. Así tod@s haremos la cuenta y sabremos qué decidió la mayoría.

12.- Que, cuando tod@s sepamos del resultado total, lo informemos a tod@s l@s adherentes siguiendo el mismo camino que se usó para consultarl@s.

13.- Que así La Otra tenga ya definidas claramente sus características, su estructura organizativa, su política de alianzas, los lugares de cada quien, quiénes están y quiénes no, así como las tareas comunes, para finales de este año.

14.- Que en febrero del 2007 se inicie ya otra etapa de La Otra, la de ir levantando el Programa Nacional de Lucha, con la participación directa de delegad@s de la Comisión Sexta del EZLN, entrando en contacto directo con nuestros pueblos, así como las tareas generales que se acuerden, como la lucha por la libertad y la justicia para l@s pres@s de Atenco, la libertad de tod@s l@s pres@s polític@s del país, la presentación con vida de l@s desaparecid@s y la cancelación de todas las órdenes de aprehensión contra luchador@s sociales.

15.- Que l@s adherentes que estén de acuerdo con esta propuesta nos lo hagan saber por los diversos tipos de correos, a través de las unidades organizativas de trabajo de La Otra en todo México, o por los medios que consideren convenientes.

Ésta es nuestra propuesta, compañeras y compañeros de La Otra Campaña.

Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Comisión Sexta del EZLN.
Comandanta Grabiela (delegada uno). Comandanta Hortensia (delegada cinco).
Comandante Zebedeo (delegado dos). Comandante David (delegado seis).
Comandanta Miriam (delegada tres). Comandante Tacho (delegado siete).
Compañera Gema (delegada cuatro). Subcomandante I. Marcos (delegado zero).

México, Septiembre del 2006.

El ecoturismo en Chiapas: Otro engaño a las comunidades indígenas

2006-09-30T22:34:00.000-07:00

http://rinconrupestre.blogspot.com/2006/09/otro-engao-las-comunidades-indgenas.html

El ecoturismo en Chiapas: Otro engaño a las comunidades indígenas

Resumen

La asociación francesa Echo Way (www.echoway.org) se dedica a promover el turismo responsable en lo ecológico y cultural. Su definición de lo que constituye un proyecto ecoturístico difiere mucho de lo que el gobierno estatal de Chiapas impulsa en los hechos. Como muchas veces ocurre, el gobierno estatal conoce el lenguaje ecoturístico, pero su práctica deja mucho que desear. Los proyectos apoyados por fondos gubernamentales suelen ser, según Echo Way, verticales, no democráticos, no controlados por la comunidad, crean más divisiones internas que unidad, carecen de intercambios reales entre turistas y habitantes locales aparte de los comerciales y, para rematar, trivializan la cultura indígena. Echo Way recorrió tres “ofertas ecoturísticas” en Chiapas y concluyó que constituyen un engaño tanto para las comunidades indígenas como para el turista ávido de conocer la cultura local. Mediante este Boletín, Ciepac y Echo Way comienzan una vigilancia conjunta a los supuestos proyectos ecoturísticos en Chiapas y el sureste mexicano.

Introducción

Después del trabajo de evaluación de proyectos comunitarios chiapanecos realizado por la asociación EchoWay, ante todos los problemas y proyectos no ecoturísticos encontrados, la posición de nuestra asociación, como organización independiente de promoción de proyectos de ecoturismo y turismo solidario, es delicada. Promover estos proyectos puede ser un riesgo real para el medioambiente y hasta para las comunidades. Los comentarios a continuación son la opinión de nuestra organización sobre la situación del turismo en Chiapas y la acción llevada a cabo por la red SendaSur.

Desde hace algunos años, el ecoturismo en Chiapas se ha convertido en la punta de lanza del gobierno local, quien lo ha presentado como una solución a los problemas económicos del Estado. El gobierno propuso desarrollar el turismo en ciertas comunidades indígenas para responder a sus problemas, mediante una multitud de instituciones (Secretaria de Turismo, Comisión Nacional de las Áreas Naturales Protegidas, CONAFOR, Secretaria de Desarrollo de los Pueblos Indígenas, etc.) y organizaciones internacionales (la Unión Europea a través del programa PRODESIS, la ONG Conservación Internacional y la cooperación oficial estadounidense USAID entre otras).

Todas estas instituciones, que trabajan independientemente de las demás y proponen diferentes programas de financiamiento a las comunidades que desean involucrarse en el ecoturismo, invirtieron millones de pesos para desarrollar este sector. En vista de toda esta atención, tanto nacional como internacional, y a las competencias presumidas de todas estas organizaciones, uno esperaría que Chiapas fuera el destino ecoturístico de México.

La folletería y los carteles publicitarios de San Cristóbal de Las Casas (una de las principales ciudades turísticas de Chiapas) o Tuxtla Gutiérrez (la capital del Estado), los correos de promoción de la Secretaria de Turismo, así como los escaparates de las agencias de viajes, no dejan de vender en un mismo paquete, recorrido ecoturístico y acercamiento a la cultura indígena.

Situación de los proyectos

Echo Way constató sobre el terreno que ninguno de los proyectos apoyados con fondos estatales es realmente ecoturístico, ninguna estructura de hospedaje es ecológica y los responsables no están capacitados para manejar un centro turístico, y mucho menos ecoturístico. Casi ninguno de los centros financia un proyecto de desarrollo local o protección del medioambiente y la cultura está folclorizada. En resumen: ¿dónde está el ecoturismo chiapaneco vendido por el gobierno y por las agencias de viajes a los turistas nacionales y extranjeros?

Los comentarios que siguen para cada comunidad no tienen por objeto presentar un diagnóstico de los proyectos visitados. Son sólo algunos comentarios esenciales. Las comunidades visitadas son las siguientes, y ciertos proyectos en ellas forman parte de la red SendaSur:

- Lacanjá Chansayab
- Nueva Palestina
- Las Guacamayas

Lacanjá Chansayab

Existen alrededor de 13 estructuras de hospedaje--llamadas campamentos--en la comunidad lacandona de Lacanjá Chansayab. El gobierno, mediante la Secretaría de Turismo de Chiapas (Sectur), ha invertido muchísimo dinero en esta comunidad y en el 2003 ofreció estructuras de hospedaje a 11 de las 13 familias de este pueblo que querían desarrollar un campamento. Sectur mandó construir en cada campamento más o menos la misma cabaña, de concreto, con acabados bastante buenos.

Todas las familias lacandonas manejan entonces una estructura de hospedaje, de manera privada, sin ninguna colaboración entre ellas, cada una trabajando independientemente. Cada una trata de ganar dinero por su lado y todo el mundo compite. El ambiente que reina en el pueblo es particularmente desagradable. El turista se ha convertido en una fuente de ingreso, no existe ningún contacto con la población o muy poco, pues se trata de la simple prestación de hospedaje y alimentos. Los pocos lacandones que siguen vistiendo su túnica tradicional lo hacen porque los turistas lo desean, o más bien porque funcionarios de Sectur, enviados para capacitarlos en el turismo, afirman que esto es lo que quieren ver los turistas. Los capacitadores delatan la visión tan pobre que reina en Sectur sobre el ecoturismo.

No existe ningún proyecto de desarrollo comunitario o de protección del medioambiente, ni campamento ecológico. Existe una excepción, un poco más responsable en este sentido, que no ha recibido cabaña del gobierno ni ningún apoyo. Éste se destaca un poco de los demás, es más rústico y frecuentado por una clientela diferente de la de otros campamentos. El centro también es un poco más ecológico, y aunque todavía le falta, las diferencias son visibles: ninguna cabaña de concreto, alimentos producidos localmente, incluyendo una parte orgánica, programa de reciclaje de los desechos, un entorno más natural. Uno convive con la familia, aprende a cocinar, se impregna de la espiritualidad y cultura maya y participa en las tareas cotidianas. Éste es el que más visitantes recibe, y por eso es difícil entender la estrategia de Sectur que quiere estandarizar todos estos campamentos y desarrollar un turismo de alto nivel.

Existen muchos conflictos entre las familias. Debido a que no hay estrategia común y cada uno trabaja por su cuenta, existe una muy fuerte rivalidad entre los mismos miembros de la comunidad. Al inicio, los 11 campamentos formaban un solo grupo, pero los problemas aparecieron muy rápidamente: seis entraron en SendaSur, los otros 5 no. Ciertos campamentos trabajan también con agencias de viajes de Tuxtla, Palenque, etc. Prevalece pues el esquema clásico del turismo en el cual una agencia de viajes negocia sus precios, impone sus condiciones, estándares y un producto que, al final, pierde su autenticidad, a un prestador quien debe respetar estas exigencias si quiere recibir turistas.

El resultado de este intervencionismo del Estado en el turismo es extremamente negativo. Ha dividido muchas comunidades al inyectar dinero masivamente. Algunos aprovecharon, otros no. Los que se quedaron atrás están marginados, se desarrolla un sentimiento de rechazo hacia toda organización institucional, sea nacional o internacional.

Los evangelizadores también tienen un impacto muy negativo sobre estas comunidades, condenando las creencias ancestrales, calificando los rituales de brujería. Así han podido convertido a muchos mayas a su religión. Los evangélicos están cada vez más ricos, poderosos y son buenos oradores. Sus valores se fundan en la utilidad, el dinero. También han contribuido a esta división social que se puede observar en Lacanjá Chansayab o en otras comunidades.

Nueva Palestina

Observamos una situación parecida: los mismos desacuerdos entre grupos que trabajan en el sector. En los recorridos, por lo menos en él de las ruinas, no se ofrece al visitante ninguna explicación. Se trata del puro consumo de una actividad, sin ninguna comunicación con la población. Sólo se disfruta la belleza de la naturaleza, nada más.

No existen proyectos desarrollados todavía, nada ecoturístico salvo el hecho de conservar su sitio limpio. El impacto de la ganadería sobre el medioambiente es importante y ha llevado a un conflicto de uso de suelo. No hay esfuerzos por sensibilizar a los turistas o a la comunidad sobre el medioambiente.

Las Guacamayas

Este proyecto es el que más se acerca al concepto de ecoturismo, porque el un proyecto de protección de las guacamayas se realiza conjuntamente con una actividad turística. Sin embargo, hace falta una verdadera interacción entre los dos aspectos. Cada proyecto debe servir al otro, el de turismo para proteger la especie, el de protección para atraer a la gente.

Los recorridos carecen de interpretación. Sería interesante especializar a un guía que se encargue de un recorrido especial sobre la guacamaya, capaz de explicar el programa de protección, la ecología de esta especie, etc. El hospedaje no es ecológico pero siempre está presentado así en todos los folletos y publicidades. Se trata nuevamente de la simple prestación de un servicio: un hospedaje clasificado de alto nivel, para cierta clientela, y un restaurante.

De todos los proyectos visitados, este presenta el mayor potencial ecoturístico. Con un importante trabajo de capacitación, se podría lograr un resultado satisfactorio.

Análisis general del turismo en esta zona

La folclorización de la cultura está muy extendida. Las agencias de viajes venden la imagen indígena en general y lacandona en particular, pero el impacto social es real, y las agencias no tienen conciencia de las repercusiones a nivel local. Nuevamente, el dinero dicta sus leyes, perjudicando las necesidades locales. En cuanto a las cuestiones ecológicas, estamos muy lejos del ecoturismo. El gobierno construyó cabañas de concreto, no existe ningún programa de protección, de manejo de los desechos, nada. Las ONGs de protección del medioambiente son cómplices de esta situación social y falta de preocupación ambiental, puesto que no hacen nada para la conservación. Reciben millones de pesos para programas de protección, pero las comunidades no ven nada y gastan su dinero para reuniones en Tuxtla o San Cristóbal. Sólo se realizan dos o tres mapas y algunas intervenciones para justificar lo mínimo, pero todo lo demás es un misterio, pues no han hecho nada. Como esas ONGs necesitan la imagen indígena para obtener subvenciones, explotan también la cultura maya y se vuelven cómplices de esta folclorización, dejando a las comunidades en su situación actual de marginación.

Las mentalidades han cambiado: todas estas comunidades se han vuelto muy individualistas, se ha olvidado y desmantelado la organización comunitaria. Sectur quiere estandarizar el turismo, las agencias de viajes llegan pero no ven la cultura si no es un lacandón en su traje tradicional. No se comparte la cultura: se ofrece hospedaje, simplemente. No se promueve un turismo comunitario, sino un turismo en las comunidades. Se vende la cultura lacandona (y cabe decir que estos lacandones no son el pueblo originario de la Selva Lacandona, sino que son originarios de la península de Yucatán).

El gobierno, al querer desarrollar proyectos turísticos, instrumentaliza las comunidades y crea división social entre los habitantes, porque no todos pueden aprovechar esta oportunidad. En consecuencia existe una pérdida de identidad cultural, conflictos entre los habitantes, proyectos abandonados, total, una situación lamentable. Todos estos proyectos se han armado demasiado rápido, sin reflexionar sobre el porqué se quiere uno. Se construyó la infraestructura sin que los futuros administradores hubiesen recibido capacitación, o a veces sí, pero mínimas e insuficientes. Se han precipitado las cosas, las necesidades fueron mal evaluadas y hoy están pagando los errores cometidos. El gobierno trata de rectificar las cosas pero se enfrenta a numerosos problemas: choque cultural, proyectos no integrados, comunidades no realmente involucradas. La estrategia actual es de capacitar a los encargados. Sectur manda gente, algunos se quedan un año en el lugar, pero quiere siempre trabajar los mismos proyectos, es decir, los ya existentes. Los otros se encuentran entonces excluidos del apoyo gubernamental. Además, Sectur trata de imponer un modo de gestión, mejorar la calidad, formatear el turismo, en resumen de adaptar la oferta al mercado. El problema es que se enfrenta a modos de pensamiento diferentes, culturas diferentes, pero reproduce el modo de gestión de la industria turística clásica en estas comunidades. De ahí la aparición de centros sin alma y que se parecen bastante unos a los otros.

Otro problema tiene que ver con la capacitación, puesto que sigue el eje de desarrollo de una industria turística clásica. Sería normal si ese fuera el objetivo, pero es el ecoturismo el que anda en boca de todos, en especial de los funcionarios y las agencias de viajes. Hay una brecha entre los discursos y la realidad.

Además, las instalaciones no tienen nada de ecoturísticas pero se presentan como tales. Estos “eco alojamientos” están promovidos en la folletería turística de Chiapas. Se puede hablar de publicidad engañosa porque no hay ninguna, o muy poca, construcción ecológica (materiales locales, etc.).

Todas la información brindada, los folletos turísticos, mapas, etc. sólo hablan de los proyectos apoyados por el Estado. Existe una falta de objetividad e imparcialidad obvia de parte de Sectur hacia todos los proyectos turísticos. Los que quieren salirse del esquema oficial, o no piensan como la dependencia o quieren desarrollar su propia actividad, se enfrentan a la exclusión de los circuitos de promoción y comercialización y de los programas de financiamiento.

Comentarios sobre el acción de SendaSur
SendaSur es percibido en las comunidades como una red institucional vinculada a Sectur. En papel el sistema parece correcto y solidario, un escaparate para proyectos comunitarios, una red de promoción e intercambio cultural. Pero la realidad es diferente: proyectos privados, no ecoturísticos, divisiones acentuadas entre miembros de una misma comunidad entre los que entraron en la red y los demás. Las estructuras locales no están enteradas de lo que pasa en San Cristóbal, no existen proyectos comunes, una estrategia común, las estructuras sólo están en espera de recibir turistas de parte de SendaSur.

El objetivo principal de SendaSur es la promoción. A nivel local, aunque es cierto que estos proyectos necesitan promoción, la mayor necesidad sigue siendo la capacitación. La oficina parece alejada de las estructuras locales (fenómeno acentuado por la distancia y las dificultades de comunicación), y no funciona como una red, sino más bien como una simple agencia que tiene socios locales y que decide mandar a los turistas a tal o cual lugar. A largo plazo, existe la posibilidad de conflicto entre los socios porque no todos se encuentran en la misma etapa de desarrollo: algunos van a beneficiarse de la red más que otros. Esto puede crear envidias también entre proyectos que reciben más turistas que otros.

Aparte de este posible conflicto entre los socios de SendaSur, se nota una división entre los proyectos de una misma comunidad socia de la red y los demás. Habrá en el futuro un desarrollo a dos velocidades entre los que van a recibir apoyo y pertenecen a la red, y los demás, violando así los valores comunitarios supuestamente promovidos por SendaSur.

Existe una diferencia entre el discurso y la práctica, una falta de objetividad y sinceridad de parte de SendaSur en varios niveles:

- Publicidad engañosa
- Acción negativa que acentúa los conflictos entre grupos de una misma comunidad
- Contribución al desarrollo de un turismo clásico
- Envío de turistas no responsables
- Funciona más como una agencia de viajes que una red
- Red demasiado institucional e insuficientes acciones concretas en comunidad

Conclusión

Frente a esta situación lamentable, un observador no puede más que externar pesimismo sobre el futuro del ecoturismo en Chiapas sin no hay antes una toma de conciencia institucional real de los problemas locales y de las acciones que hacen falta. O todas las comunidades cambiarán su modo de vida y estaremos en un simple turismo clásico en el cual uno disfruta de la belleza de la naturaleza sin dar nada a cambio, o los turistas ya no van a llegar al ver que se les está engañando, o finalmente algunas comunidades se van a rebelar y rechazar esta uniformidad, estandarización y folclorización de su modo de vida tradicional.

Estos comentarios iniciales deberán profundizarse mediante un estudio que reoriente las prioridades de acción de SendaSur. En el fondo, el discurso es bueno y la visión de algunos responsables coincide con los valores del ecoturismo. De ahí lo chocante al constatar lo que existe en comunidad. Hay que tomar en cuenta que esta red es relativamente reciente y no ha llegado a su madurez financiera, lo cual limita sus acciones sobre el terreno.

La situación es urgente y preocupante pues cuanto más se espere, más negativos serán el impacto ambiental y la división comunitaria. Será entonces imposible regresar y el ecoturismo en esta región se habrá perdido definitivamente. Sin embargo, se trata del sector turístico con mayor crecimiento, de ahí la duda y las preocupaciones por la estrategia institucional empleada.

Maxime Kieffer
Asociación Echo Way

La tortura sigue siendo el "metodo de investigacion" de los cuerpos de justicia en Chiapas..." (FraBa)

2006-09-30T22:24:00.000-07:00

http://www.laneta.apc.org/cdhbcasas/Boletines/2006/060925_25_tortura_cancuc.htm

CENTRO DE DERECHOS HUMANOS
Fray Bartolomé de Las Casas, A.C.
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas

Boletín 25, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas a 25 de septiembre de 2006

LA TORTURA SIGUE SIENDO EL “MÉTODO DE INVESTIGACIÓN” DE LOS CUERPOS DE JUSTICIA EN CHIAPAS
PARA CONSEGUIR CONFESIONES DE DUDOSA CALIDAD PROBATORIA.

El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, recibió la denuncia de la probable Tortura de Gonzalo Sánchez López y Manuel Gómez Sántiz, a manos de autoridades de justicia del estado; damos a conocerla ante la gravedad y recurrencia de la Tortura como “método de investigación” de las corporaciones policiales y ministeriales en Chiapas.

El día 4 de julio de 2006, aproximadamente a las 5 de la tarde, mientras jugaba baloncesto en la cabecera de San Juan Cancuc, es detenido el Gonzalo Sánchez López, de 26 años de edad e indígena tseltal, acción realizada por autoridades comunitarias de Yaxnail y policías municipales. Media hora después es detenido, también por policías municipales en una de las calles de San Juan Cancuc, Manuel Gómez Sántiz, indígena tseltal de 24 años de edad.

Ambos son trasladados según su testimonio, al Juzgado de Paz y Conciliación en el centro de la cabecera de Cancuc y presentados ante el Sr. Manuel Gómez Cruz, Juez de Paz y Conciliación; allí les informan que son acusados de la muerte y desaparición del señor Diego Gómez Jiménez, también indígena tseltal. Los dos jóvenes son señalados por la señora Antonia López Domínguez, quien se dedica a la venta de alcohol, y sin tener certeza los señala como responsables del asesinato del señor Diego Gómez.

Por la noche del día 6 de julio, Gonzalo y Manuel son trasladados en un vehículo oficial de la policía municipal de San Juan Cancuc, por elementos de la policía municipal, acompañados por el Juez de Paz y familiares de Gonzalo; llegando a la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, aproximadamente a las 10:30 de la noche. De acuerdo con los testimonios, fueron llevados a un edificio color blanco, muy probablemente se trate del Palacio de Justicia de Los Altos; Manuel y Gonzalo indican que fueron presentados ante el Ministerio Público y confinados en una celda en donde pasaron la noche.

El día 7 de julio, a muy temprana hora Manuel fue sacado de su celda y llevado a una oficina en donde fue interrogado sobre el paradero del cuerpo señor Diego Gómez, al negar toda responsabilidad Manuel fue golpeado en el rostro y pateado en el abdomen por al menos dos elementos policíacos, probablemente miembros de la Agencia Estatal de Investigación (AEI) adscrita a la Fiscalía de Justicia Indígena, al continuar negando los cargos le introdujeron la cabeza en una bolsa de plástico negra, y según indica, se desmayó debido a la sofocación, los policías repitieron esta Tortura en cinco ocasiones, hasta que lo llevaron de regreso a su celda. Gonzalo sufrió los mismos actos perpetrados por los elementos policíacos: un interrogatorio con golpes en la cara, patadas en el estómago y su cabeza cubierta con una bolsa de plástico, Gonzalo negó en todo momento los cargos imputados.

Manuel fue sacando nuevamente de la celda, lo Torturaron psicológicamente al indicarle que Gonzalo había confesado que Manuel había matado al Señor Diego Gómez, Manuel continuó negando los cargos, nuevamente es golpeado en la cara y en dos ocasiones se desmaya por la falta de oxígeno que produce la bolsa de plástico en su cabeza; según indica “por el sufrimiento que me estaban haciendo dije que Gonzalo y yo habíamos matado al señor, pero es mentira”. Posteriormente a los dos les hacen firmar, al parecer, una declaración que ellos no hicieron y que nunca les fue leída.

Alrededor de las 11 de la mañana del mismo 7 de julio, Manuel es sacado de la celda y subido a una camioneta color gris, acompañado al parecer por elementos de la AEI. Al llegar cerca de la comunidad de Mutut, distante a unos 10 minutos de la cabecera municipal de San Juan Cancuc, Manuel es bajado de la camioneta y le ordenan que indique el lugar en donde supuestamente estaba el cuerpo del señor Diego Gómez. En presencia del Juez de Paz y Conciliación de Cancuc y de decenas de pobladores de Mutut, Manuel es golpeado en el rostro y uno de los elementos policíacos le introduce el cañón de una pistola en la boca. En dicho lugar no encuentran nada y Manuel es trasladado a la cabecera municipal de San Juan Cancuc y llevado al Juzgado de Paz, percatándose que en la cárcel se encontraba ya detenido su padre, el señor Manuel Gómez Domínguez, acusado del mismo delito.

Aproximadamente a la 1 de la tarde de ese mismo día, en la cabecera municipal de San Juan Cancuc, es allanado el domicilio particular del Sr. Mario Sánchez Gómez, padre de Gonzalo, acto realizado por probables elementos de la AEI y miembros de la Policía Municipal. Posteriormente alrededor de las 4 de la tarde, regresan elementos de la Policía Municipal al domicilio del Sr. Mario Sánchez Gómez para indicarle que es requerido de urgencia por el Juez de Paz y Conciliación, presentándose a dicho juzgado, en donde el mismo Juez le indica que se tiene que quedar en ese lugar porque los pobladores de San Juan no están de acuerdo de que se encuentre en libertad.

Mientras tanto Gonzalo, en presencia de su padre, es interrogado por dos elementos policíacos presuntamente miembros de la AEI, quienes lo golpearon en el rostro y lo sofocaron utilizando una bolsa de plástico. Gonzalo niega en todo momento los hechos, luego se dirigieron al señor Mario Sánchez, al cual también le preguntaron sobre el paradero del señor Diego Gómez.

Alrededor de las 6 de la tarde, Gonzalo y Manuel son trasladados nuevamente a la Fiscalía de Justicia Indígena en San Cristóbal de Las Casas. Según indican, durante su traslado fueron objeto de malos tratos y golpes por parte de los miembros policiales. De acuerdo con la información recabada, el Sr. Manuel Gómez Domínguez, padre de Manuel, fue interrogado y golpeado en el rostro, probablemente por miembros de la AEI y después puesto en libertad; el señor Mario Sánchez Gómez padre de Gonzalo, también es puesto en libertad esa misma noche.

Manuel y Gonzalo fueron trasladados el día domingo 9 de julio al Centro de Readaptación Social No. 5 y puestos a disposición del Juez del Ramo Penal del Distrito Judicial Las Casas. Procesados en el expediente penal 66/2006 por el delito de homicidio.

Ante estos hechos este Centro hace del conocimiento público el uso probable de la Tortura como “método de investigación” por parte de las corporaciones policiales y ministeriales en el caso de Gonzalo Sánchez López y Manuel Gómez Sántiz, y exige nuevamente:

· Se aplique y de cumplimiento a la Ley para Prevenir y Sancionar la Tortura del estado de Chiapas en sus artículos 3 y 4, así como el cumplimiento de los tratados internacionales ratificados por México para Prevenir y Sancionar la Tortura y la aplicación del protocolo de Estambul.

· El estricto respeto a los Derechos Humanos y a las garantías constitucionales de las personas detenidas, en atención de que toda persona privada de su libertad será tratada con el debido respeto a la dignidad inherente al ser humano.

· Se inicien las investigaciones de la probable responsabilidad de Tortura por miembros de la AEI involucrados en la detención e investigación del caso mencionado, así como del Juez de Paz y Conciliación el Sr. Manuel Gómez Cruz, por permitir el uso indebido de medidas para lograr la confesión de los acusados.

Mexico’s Two Presidents / Landless Workers Movement (IRC)

2006-09-30T22:22:00.000-07:00

Mexico’s Two Presidents
By Laura Carlsen

On September 16, over one million people voted to recognize center-left leader Andres Manuel Lopez Obrador as the “legitimate president” of Mexico. These delegates to the National Democratic Convention (NDC) agreed to inaugurate their president on November 20--ten days before the inauguration of the officially recognized candidate, Felipe Calderon. After months of protesting fraud, the convention represented a change in direction. The distinction between the demand for a fair vote count and the need to redress deeply felt social wrongs has been subsumed into a general movement for fundamental reforms.

Lopez Obrador has offered an alternative through anti-poverty measures and a rejection of hardline neoliberal policies. His plan is far from radical, but it has drawn the fire of powerful business interests at home and abroad. Even if Calderon were miraculously able to consolidate power over the coming months, a broad movement calling for major institutional reforms will be on the political scene for a long time to come.

Laura Carlsen is director of the IRC Americas Program in Mexico City, where she has worked as a writer and political analyst for the past two decades. The Americas Program is online at www.americaspolicy.org.

See full article online at:
http://www.fpif.org/fpiftxt/3529

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Landless Workers Movement: The Difficult Construction of a New World
By Raúl Zibechi

The campesinos of Brazil’s Landless Rural Workers’ Movement (MST, for the Portuguese initials) dreamed for years of reclaiming their land, believing that it would solve all their problems: food for their children, a dignified life of hard work on the farm, education, health, and housing. However, the reality would prove much more difficult, for surprises they had never imagined lay ahead.

The Filhos de Sepé settlement, a 6,000-hectare (23-square mile) municipality in Viamao, 40 kilometers (25 miles) from Porto Alegre, faces its share of problems, mostly derived from the global crisis of the small farmer competing with the powerful expansion of agribusiness pushed by large multinational corporations.

Raúl Zibechi, a member of the editorial board of the Montevideo weekly Brecha, is a teacher and a researcher on social movements at the Multiversidad Franciscana de América Latina, as well as an adviser to several social groups. He is also a monthly contributor to the IRC Americas Program (www.americaspolicy.org).

See full article online at:
http://americas.irc-online.org/am/3547

Aztlan: le red del pueblo

2006-09-30T22:20:00.000-07:00

http://www.0101aztlan.net/

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Cuarta parte de L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia (pt IV)

2006-09-30T22:16:00.000-07:00

http://enlacezapatista.ezln.org.mx/la-otra-campana/467/

Cuarta parte de L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia.

Descargue aquí los archivos de este artículo en su formato original, para una mejor lectura o impresión

Cuarta Parte: Dos peatones en caminos distintos…
y con destinos diferentes.

1.- Los “modos” de un dirigente.- El rechazo de la “pareja presidencial” hacia López Obrador fue creciendo a la par de la candidatura del tabasqueño. Con sus conferencias mañaneras (y la amplia cobertura que le brindaban los grandes medios de comunicación –hoy enemigos declarados del perredista-), el jefe de gobierno de la Ciudad de México le iba marcando la agenda a Los Pinos… y al resto de la clase política. Aunque uno estuviera en el rincón más apartado del país, sabía lo que había dicho Fox (bueno, cuando lograba articular algo comprensible), lo que había dicho AMLO, y, a lo largo del día, cómo se pronunciaba el resto del elenco de la política mexicana sobre lo dicho… por el gobernante del DF. Para Fox eso no parecía representar mayor problema… por un tiempo. En un programa televisivo, López Obrador se decía desconcertado por la repentina animadversión del “señor presidente” (recuerden aquello de “hay que cuidar la investidura presidencial”). “Si era mi amigo, no sé qué le pasó”, dijo entonces AMLO. Bueno, lo que pasó es que la “investidura presidencial” era ya de una pareja: la formada por Vicente Fox y Martha Sahagún. Y “la señora Martha”, como le dice su marido, quería y quiere ser, no la señora del presidente, sino “la señora presidenta”.
Si suena a nombre de obra de teatro, no es accidental. En la comedia que se representaba día a día en Los Pinos, la señora Sahagún tenía siempre el papel estelar (aunque no siempre el más afortunado, no hay que ser exigentes). Doña Martha arrancó su larga, y por ahora, truncada carrera a la silla presidencial desde muy temprano. Precisamente cuando sólo López Obrador aparecía en el escenario como el más fuerte aspirante. Pero, mientras se iba deshaciendo de los personajes incómodos (para ella) del gabinete y del círculo cercano a Fox, Martha veía con desesperación que AMLO se mantenía. No se necesitaba mucho seso (y de por sí no lo tienen) para darse cuenta de quién sería el rival de la señora Martha en caso de que ella fuera la candidata de Acción Nacional.

La maniobra de los “videoescándalos” fue el primer indicio de un combate en serio para tratar de sacar a AMLO de la carrera presidencial. El combate pasó a la categoría de batalla con el intento de desafuero. Si en los videos se veía la mano del gobierno de Fox, en lo del desafuero el descaro fue total. Una movilización ciudadana creciente (que López Obrador desactivó) le propinó a Fox una derrota aplastante. Pero en política no hay batallas finales.

Mientras tanto, López Obrador se iba construyendo una candidatura, es decir, una imagen. Claro que para lograrla no bastaba el balcón privilegiado del gobierno de la Ciudad de México, en el PRD seguía pesando todavía mucho la figura de Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano. Pero el gobierno del DF no era sólo la posibilidad de acceder a los reflectores mediáticos, también era dinero, mucho dinero. Y esa tonada tiene mucho “rating” entre la clase política en su conjunto, y ni se diga en la dirección perredista. Con discreta habilidad, AMLO se fue “ganando” las simpatías (y el control) del aparato del Partido de la Revolución Democrática… y de un importante sector de intelectuales, artistas y científicos. Para el primero, presupuesto. Para los segundos, interlocución y atenciones especiales.

En resumen, todo iba bien.

Fue entonces que algunos medios informativos soltaron un anzuelo que el lopezobradorismo se tragó con singular alegría: las primeras encuestas. Como en ellas aparecía con una escandalosa ventaja sobre el resto de los suspirantes, AMLO les dio credibilidad y las avaló. Consentido y adulado por la prensa en ese entonces, López Obrador olvidó una ley básica del pantanoso terreno de los medios: lo fugaz e instantáneo. Los medios hacen héroes (“y heroínas”, agrega Martita entusiasmada –si el diminutivo lleva “h”, ahí les encargo-) y villanos (“y villanas”, completa Elba Esther Gordillo) no sólo en las telenovelas, también en el escenario político. Pero como l@s hacen, l@s deshacen. El “maduro”, “prudente” y “responsable” jefe de gobierno de un principio, se convertiría después en el político “irresponsable”, “mesiánico” y “provocador”; y las encuestas que lo daban arriba, después lo pondrían abajo.

En la movilización contra el desafuero, se vio el primer indicador del “modo” de López Obrador. Aunque era evidente que no pocos de los que se movilizaron lo hacían contra la injusticia, y no porque lo apoyaran, AMLO usó ese movimiento para arrancar en forma abierta su carrera a la presidencia de México. Cuando la movilización se empezaba a convertir en movimiento (en algunos grupos empezó la inquietud de plantear problemas profundos como el lugar de la ciencia, el arte, la cultura, y, sobre todo, el del quehacer político) y el gobierno de Fox reculó, López Obrador mandó a la gente a su casa.

El objetivo: detener el desafuero y poner a AMLO en la parte más alta de la ola, se había conseguido y él se había comprometido a detener las movilizaciones. Así lo hizo.

El mensaje de López Obrador hacia el resto de la clase política (de la que él forma parte, no olvidarlo) y los señores (y señoras) del dinero había sido claro: “tengo no sólo la capacidad de convocar a una gran movilización, también de dirigirla, controlarla, dosificarla… y detenerla”.

2.- L@s intelectuales de AMLO.- En una parte del medio intelectual progresista empezó, desde entonces, a surgir lo que conocemos como el lopezobradorismo ilustrado. Esta tendencia iniciaría la construcción de una nueva clasificación para ubicar a quienes se movían o se asomaran al México político; el cual, a saber, se divide en dos: los buenos (los que están con AMLO –o sea los “simpáticos” y “populares”-) y los malos (los que no están con AMLO –o sea los “envidiosos”, según Elenita-). Cualquier crítica o cuestionamiento a López Obrador, así fuera tibio y quedo, era catalogado como un complot de la reacción, de Carlos Salinas de Gortari, de las fuerzas oscuras de la ultraderecha, del Yunque, de un conservadurismo embozado. Cuando ahora son un poco “tolerantes”, las críticas al lopezobradorismo se tachan de “sectarias”, “marginales”, “ultras”, “infantiles”.

Con un empecinamiento digno de mejor causa, este sector fue construyendo un pensamiento sectario, intolerante, déspota y ruin. Y lo hizo con tal eficacia que este pensamiento es el que guió a “los espejos” intelectuales de López Obrador en la campaña electoral, después en el movimiento de resistencia al fraude y, ahora, en la CND de AMLO.

Cuando el periódico mexicano La Jornada, cabeceó una de sus ediciones de agosto del 2005 (en ocasión de la primera reunión preparatoria de La Otra): “o están con nosotros o están en contra de nosotros” (algo así), se equivocó y no. La frase no fue dicha por Marcos. Pero fue y es dicha desde entonces por el lopezobradorismo ilustrado.

Este pensamiento (que empezó a consolidarse al pasar por alto el apoyo del PRD a la contrarreforma indígena) alentaría el cerrar ojos y oídos cuando los perredistas de Zinacantán, en Los Altos de Chiapas, atacaron a bases de apoyo zapatistas; y permitiría que los asesinatos de la defensora de los derechos humanos, Digna Ochoa y Plácido, así como el del joven estudiante Pável González, fueran manejados por el gobierno perredista del DF con una ruindad que luego se convertiría en rutina. En los casos de Digna y Pável, frente al crimen agregado de humillar la muerte de luchador@s sociales, voces honestas guardaron silencio… “para no hacerle el juego a la derecha”. El lopezobradorismo ilustrado tuvo entonces su primer triunfo, ilegítimo como todos los que ha obtenido hasta ahora.

Si los simpatizantes, militantes y directivos del PRD, este sector de intelectuales y el mismo AMLO, guardaron entonces silencio, era de esperar que nada dijeran cuando los asesinos de militantes perredistas ocuparan candidaturas bajo la bandera amarillo y negra.

Así fue.

Cuando alguien calla ante algo así, calla ante lo que sea. El fantasma del “innombrable”, Carlos Salinas de Gortari, acechaba por todas partes y todo se valía para enfrentarlo. Todo, hasta reciclar a los salinistas discontinuados… en el PRD y en el círculo cercano a López Obrador.

Con esa modalidad autóctona del “pensamiento único”, vino un nuevo sistema de evaluación, una nueva balanza para medir: una misma cosa tenía una valoración diferente dependiendo quién la hiciera o propusiera. Si la hacía o proponía AMLO o un@ de sus simpatizantes, entonces el acto o proyecto adquiría todas las virtudes imaginables; pero si era alguien que criticara a López Obrador, entonces era un proyecto de las “fuerzas oscuras” de la ultraderecha.

Cuando señalamos (en “La Imposible Geometría del Poder”) que el proyecto de AMLO era salinista, l@s intelectuales pusieron el grito en el cielo (todavía están allá arriba, histéric@s), pero cuando el encargado del plan económico lopezobradorista (el señor Ramírez de la O, asesor de política económica –y, para algunos, el que sería el secretario de Haciendo si AMLO llegaba a la presidencia-) declaró, unos días antes de las elecciones, que su propuesta era el “liberalismo social”, similar al de Carlos Salinas de Gortari, es@s intelectuales voltearon para otro lado.

A todo esto, la derecha realmente existente seguía tan campante. Algunos de sus pensamientos y propuestas estaban ya en el entorno perredista: el “malvado” (y malogrado) Plan Puebla Panamá de Vicente Fox encontraría su “purificación” en el Proyecto Transítsmico de AMLO; la aprobación de la llamada “ley Televisa” por la bancada perredista en la cámara baja fue otro “error táctico”; las leyes menores y reglamentos, aprobadas también por ese partido, que le dieron legalidad al despojo de tierras indias no eran “tan graves”; la relación promiscua entre López Obrador y el empresario Carlos Slim era “política de altura”; la privatización del Centro Histórico de la Ciudad de México era “modernidad”; la colosal inversión en un segundo piso del periférico que comunica con una de las zonas más ricas del DF, al mismo tiempo que bajaba la inversión en transporte público, era un ejemplo de “buen gobierno” (y no una omisión en aquello de “primero los pobres”); el golpeteo al movimiento urbano popular era “poner orden”… y el caudillismo que se gestaba y cultivaba era… “el surgimiento de un nuevo liderazgo”.

Sin ningún indicio siquiera de que lo fuera, se decretó que López Obrador era de izquierda porque… porque… bueno, porque él lo dijo (bueno, a veces, a veces no, depende de a quién se lo dijera).

En el calendario se llegó al 3 y 4 de mayo, y la muerte y el dolor llegaron a San Salvador Atenco y Texcoco, en el Estado de México. Las encuestas dijeron que había que apoyar la represión o quedarse callados. Fecal dijo que bien, que magnífico, que eso era lo que había qué hacer. Igual un Madrazo cada vez más débil. Por el lado de la “izquierda”, la bancada perredista en el congreso mexiquense aplaudió la actuación de la policía y apoyó a Peña Nieto. Por su parte, López Obrador… guardó silencio. Atenco sería útil si servía para influir en las elecciones, pero las “mediciones” en los medios señalaron que no. El lopezobradorismo ilustrado se quejó levemente, sin convicción alguna, y a lo que sigue.

Se olvidó también que, durante todo el trayecto de su candidatura, AMLO se esforzó por ser agradable al sector empresarial. Si se revisan los discursos y declaraciones de su precampaña y campaña electoral, no tienen nada que ver con los que ha emitido después del 2 de julio. Una y otra vez les insistía a los políticos: “no va a haber venganza”. Y al sector empresarial le decía, textualmente: “no me tengan miedo”. Es decir: “no voy a afectar sus propiedades, ni sus niveles de ganancia, ni los usos y costumbres de la clase política”.

Para no ver eso, se necesitaba una miopía muy grave. Pero para verlo y luego quedarse callado, se necesitaba un cinismo que no dejará de asombrarnos.

Tiempo después, ya en la movilización contra el fraude, López Obrador dijo, en el Zócalo de la Ciudad de México, que con el triunfo de Juan Sabines en Chiapas se había detenido ¡el avance de la derecha! Que AMLO promoviera la balanza ésa que “purifica” (y hace de izquierda) a quienes lo apoyan, vaya y pase, después de todo él la creó. Pero que el lopezobradorismo ilustrado aplaudiera entusiasmado una estupidez de esa envergadura, era incomprensible… o una muestra palpable del grado de cretinismo alcanzado. El “detener el avance de la derecha en Chiapas” había significado reciclar al Croquetas Albores y al finquero autor de aquella famosa frase de “en Chiapas vale más un pollo que un indio” (Constantino Kanter). Quien se traga eso, se traga todo. Y si algo abunda en el lopezbradorismo ilustrado, son las ruedas de molino de ese tamaño.

En este “sano” ambiente de discusión y “alto” nivel de análisis, se llegó al primer día de julio con el lopezbradorismo ilustrado enarbolando no un programa progresista de participación ciudadana (es decir, pelearle a los partidos el terreno del quehacer político), o una propuesta novedosa en el arte, la cultura y las ciencias, sino una consigna llena de soberbia y altanería: “sonríe, vamos a ganar”. No, no llamaron a detener a la derecha (claro, ahora van a decir que sí lo hicieron). Llamaron a prepararse a celebrar el triunfo (eso sí, con mesura y madurez).

¡Ah! Iba a ser todo tan fácil, tan sin movilizaciones, tan sin represión, tan sin choques, tan sin confrontaciones políticas e ideológicas, tan sin debate, tan sin pugnas internas, tan en paz, tan en calma, tan estable, tan equilibrado, tan sin radicalismo, tan sin fuga de capitales, tan sin caída en la Bolsa de Valores, tan sin presiones internacionales, tan sin que nadie se diera cuenta, tan sin lucha de clases, tan- tan.

¿La represión? Bueno, para padecerla estaba La Otra Campaña, Atenco, l@s, es@s sí, “nac@s” y “vulgares”. Y nada de bloqueos de calles principales, así fuera por la legítima demanda de la libertad y la justicia para l@s pres@s de Atenco. Cuando La Otra bloqueó calles en solidaridad con nuestr@s compañer@s, la policía del DF arremetió para “garantizar el libre tránsito”. Decenas de jóven@s, estudiantes de la ENAH y del CCH Sur en su mayoría, fueron golpeados y gaseados en el periférico sur, y fueron perseguidos hasta dentro mismo de las instalaciones de la Escuela Nacional de Antropología e Historia.

El lopezobradorismo ilustrado dijo que bien, que bravo, que la calle, que los autos, que el bando número 13 (expedido por AMLO cuando fue jefe de gobierno), que la libre circulación, que los “ultras”, que el orden, que la estabilidad. Después de todo, eran sólo un@s chamac@s (y probablemente no votarían o ni siquiera tenían credencial de elector). O sea que, como dirían Alaska y Thalía, “a quién le importa”.

Tiempo después, la movilización en contra del fraude bloqueó, haciendo uso del legítimo derecho a la libre expresión, la avenida Reforma (creo que así se llama). Cuando los empresarios y la “gente bien” protestaron (pese a los apoyos fiscales) y pidieron la cabeza del jefe de gobierno del DF, Elenita Poniatowska entrevistó al asediado Alejandro Encinas. Él declaró que debía respetar y proteger la libertad de manifestación.

Tal vez conmovida por los sufrimientos de Encinas, Elenita “olvidó” preguntarle por qué las libertades valían y eran respetadas cuando se trataba de los simpatizantes de AMLO y no cuando se trataba de La Otra, o del movimiento de rechazados de educación superior, o de los movimientos que recurren a esas acciones para hacerse ver y escuchar. En el “olvido” de entrevistado y entrevistadora se escuchó claramente: “hay una ley para un@s (l@s que están conmigo) y otra para l@s otr@s (quienes no me apoyan-siguen-obedecen)”.

Pero la noche del 1 de julio, el lopezbradorismo ilustrado soñó que, con sólo acudir a una urna, el país cambiaría. Y ell@s soportarían con modestia, faltaba más, las muestras de agradecimiento del pobrerío (“mira mija, ahí va el doctor, él le dio clases al señor presidente y a su hijo; y allá van ésos que vimos en el templete, salúdalos porque son los que dirigieron nuestra liberación”), de los indios (de l@s zapatistas no, porque es sabido que son un@s desagradecid@s), de los obreros, de los campesinos, de las mujeres, de l@s jóven@s, de l@s ancian@s, de México pues. Y en el extranjero habría conferencias y mesas redondas. Y el lopezobradorismo ilustrado, eso sí, con modestia y mesura, contaría lo que hizo por México… manque sólo hayan estado arriba del estrado.

Pero llegó el 2 de julio y, con él, la Gordillo. Y con ella,… el fraude.

3.- La movilización contra el fraude.- Pero, después del desconcierto inicial y de que ya estaba listo el cadalso para aniquilar a Marcos, al EZLN, a La Otra Campaña, y a quienes se resistían a ser “purificados”, est@s intelectuales se dieron cuenta de que pasó lo que pasó. AMLO demostró, una vez más, que es más intuitivo e inteligente que el lopezobradorismo ilustrado. Supo medir bien que una movilización en contra del fraude dependía de lo que él dijera e hiciera,… y dijo e hizo. Se levantó entonces una movilización popular, auténtica, legítima y justa: la movilización contra el fraude y, por consiguiente, contra la imposición de Felipe Calderón.

Se ha dicho que la movilización no fue ni es lo que se dice. Se habla de acarreos, de la descarada e impertinente intromisión del gobierno del DF y de la estructura del PRD, de que no eran ni son tantos como dicen que son. Puede ser. Lo que no tiene duda, al menos para nosotr@s l@s zapatistas, es que había y hay ahí, en esa movilización, personas honestas que estuvieron y están ahí por convicción y principios. Ellas merecen y tienen nuestro respeto, pero su camino lleva a un lado al que nosotr@s no queremos ir.

No compartimos con ell@s ni el camino ni el destino.

Y nuestra forma de respetarl@s es no meternos en su movilización, ni para disputarle a AMLO el liderazgo indiscutible que ahí tiene, ni para sabotear, ni por oportunismo, ni para “desengañar” a las masas (que son algunos de los argumentos y razones de organizaciones y grupos para estar ahí, aunque no están de acuerdo en la conducción de la movilización).

Las personas honestas que hay ahí, lo sabemos, piensan que es posible que la movilización se convierta en movimiento (con la CND), y que no dependa de un líder y de la estructura de control que se impuso a l@s convencionistas. Puede ser. Nosotr@s pensamos que no, y además pensamos que no sería ético “montarnos” o “aprovecharnos” de una movilización por la que no hemos hecho nada, como no sea mantener un escepticismo crítico.

Ahora bien, sobre la movilización contra el fraude y el intento de convertirlo en movimiento con la CND, decimos lo siguiente:

1.- La “conciencia” de AMLO respecto a la ilegitimidad de las instituciones aparece porque se desconoció su triunfo con un fraude. Otra cosa sería si se hubiera reconocido que ganó la presidencia.

2.- La Convención Nacional Democrática no estaba en el pensamiento lopezobradorista al arranque de su movilización. Si así hubiera sido, el plantón se hubiera aprovechado para analizar, discutir y debatir las diferentes propuestas que luego se votaron por aclamación el 16 de septiembre del 2006. La CND fue y es una forma de darle salida al plantón, y una forma legítima de empezar a construir un movimiento para llegar a la presidencia en el 2012… o antes, si se consigue la caída de Fecal.

3.- En la CND se impuso una dirección que, más que conducir el movimiento, se propone controlarlo. No hay ahí el mínimo germen de participación democrática en las discusiones y en la toma de decisiones, mucho menos de autoorganización. Esa dirección tiene sus propios intereses y compromisos (aunque la CND acordó el boicot a algunas empresas y productos, algunos de sus dirigentes declararon que no lo cumplirían -véase lo que Federico Arreola escribió en Milenio Diario, al día siguiente de la CND-).

4.- El movimiento en formación del lopezobradorismo no apunta a una crisis de las instituciones (las que fraguaron y perpetraron el fraude). Si así fuera, se hubiera decidido que ninguno aceptara los cargos que obtuvo en las elecciones, lo que sí hubiera provocado una ruptura difícil de manejar. La CND no apunta hacia su autonomía e independencia. Por el contrario, sigue sujeta a la vieja clase política (hoy convertida a la “izquierda”).

5.- La mayoría, no tod@s, de quienes están en la dirección de la CND brillan por su corrupción, oportunismo y tendencia a la transa.
Si, por un lado, se mandan “al diablo” las instituciones fraudulentas, por el otro se participa (dineros incluidos) en ellas. Las negociaciones están a la orden del día y faltan por venir algunas importantes: el presupuesto federal y el de la Ciudad de México.

6.- El lopezobradorismo ilustrado está dirigiendo sus ataques ahora hacia sí mismo, hacia quienes sí apoyaron a AMLO pero ahora lo critican. Las descalificaciones internas y purgas irán creciendo.

7.- La movilización tuvo y tiene destellos y brillos indudables: por ejemplo, la creatividad e ingenio en las acciones de denuncia contra algunas de las empresas cómplices del fraude (bancos, Wall Mart, etcétera); la participación convencida de gente de abajo; la justa y legítima rabia en contra de la prepotencia del PAN y del gobierno de Fox, así como contra el insultante desprecio que algunos medios de comunicación electrónica (Televisa, TV Azteca y las grandes cadenas radiales) dispensan a quienes participaron y participan en la movilización.

4.- Abajo… Y, mientras tanto, en el México de abajo…

La gente honesta.- Abajo se encuentra la mayor parte de los que se movilizaron en contra del fraude electoral. Los que querían que AMLO fuera presidente porque ellos votaron por él y ganaron. Los que defienden el derecho a elegir democráticamente al gobierno. Los que no querían que se repitiera otro 1988. Los que tenían, y tienen, una sana desconfianza de los aparatos partidarios de la Coalición. Los que retan al poder existente y quieren que cambie el sistema neoliberal que ha estado rompiendo el tejido social y hundiendo al país.

Oaxaca.- El abajo también irrumpió en Oaxaca y tomó forma y camino con la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO). La capacidad de veto de ese movimiento ha sido digna de tomarse en cuenta. No importa si los que ahí participan, votaron o no (o si lo hicieron por la Coalición o cualquier otra fuerza partidaria). Eso no es lo trascendental, sino que tienen una confianza en sus fuerzas que va más allá de sus dirigentes y de las coyunturas. Esa confianza les ha permitido, hasta ahora, decidir por sí mismos sus tácticas sin ceder a las presiones externas y a los consejos de las “buenas conciencias”. Como EZLN apoyamos este movimiento y tratamos de ver y aprender a través de l@s compañer@s de La Otra que ahí luchan. Nuestro apoyo no va más allá por dos razones: una es que es un movimiento de por sí complejo, un apoyo más directo podría provocar “ruido”, confusión y recelos; la otra es que varias veces el movimiento del pueblo oaxaqueño ha sido acusado de tener ligas con grupos armados, nuestra presencia directa haría crecer la campaña mediática que ya tienen en contra.

L@s Otr@s.- Y fuera de los dimes y diretes de la política de arriba, otra rebeldía se ha venido construyendo en lo más profundo de la sociedad: en los pueblos indios, entre los jóvenes maltratados por el poder (incluido el del PRD), entre los trabajadores de las maquilas, en l@s trabajador@s sexuales, entre las mujeres insumisas que viven con la angustia de que sus maridos emigraron hacia el norte, en las organizaciones políticas de izquierda que están convencidas que existe algo más allá del capital y de la democracia representativa, entre tod@s es@s que componen La Otra Campaña, que en todo el país existen, y que se están organizando e inventando otra forma de hacer política y de relacionarse con sus iguales-diferentes.

La Otra Campaña no es lo que ha salido en los medios de comunicación, tampoco lo que algunos de sus participantes dicen de ella, bueno ni siquiera lo que la Comisión Sexta del EZLN ha comentado de su andar. Es mucho más que todo eso. Es un torrente que sigue abajo, que todavía no se expresa del todo, que existe y se reproduce en el sótano de México.

Pero también abajo, existen millones, la mayoría, que no votaron. Que no creen en las elecciones (muchos de ellos, como nosotr@s l@s zapatistas, nunca han votado por convicción). Los que forman parte del México despreciado y humillado (y ahora el lopezobradorismo ilustrado los quiere despreciar y humillar más, achacándoles una supuesta derrota). Muchos de ellos son parte del México de los pueblos indios, que hace solamente unos años eran elogiados por su voluntad de lucha y resistencia.

Con éstos últimos, con l@s que no miran hacia arriba, estamos l@s zapatist@s. Y pensamos que es con ell@s que debe estar La Otra Campaña.

Porque algun@s de abajo, quienes estamos en La Otra, ya identificamos nuestro dolor y al enemigo que lo causa: el capitalismo.

Y sabemos ya dos cosas centrales: Una, que para librar esa lucha se requiere de la construcción de un movimiento social-político autónomo e independiente. Y la otra, que arriba no hay solución de fondo ni para los problemas económicos y sociales que aquejan al pueblo de México, ni tampoco frente al secuestro que la clase política ha ejercido en contra de la participación y organización del pueblo.

Nosotr@s, l@s zapatistas del EZLN, desde hace un año optamos por impulsar un movimiento nacional anticapitalista, y de abajo a la izquierda, que pasara por encima de la coyuntura electoral -en el que se podía estar independientemente de lo que cada quien decidiera sobre las elecciones-. Ahora hemos visto y aprendido muchas cosas. De los de arriba, de La Otra, de nosotr@s mism@s.

Pensamos que, se esté de acuerdo o no en la legitimidad o popularidad del movimiento que encabeza Andrés Manuel López Obrador, ése no es el camino de La Otra, y, sobre todo, no tiene el mismo destino de quienes somos compañer@s en La Otra.

Nosotras, nosotros, La Otra, no buscamos quién nos dirija, ni a quién dirigir. Y no buscamos conseguir de arriba lo que se construye desde abajo.

Y es a ustedes, a nuestras compañeras y compañeros de La Otra, que les queremos hacer una propuesta…

(Continuará…)

Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Comisión Sexta.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Septiembre del 2006.

Carta del sub Marcos a los adherentes a la Sexta en Lázaro Cárdenas Michoacán

2006-09-30T22:13:00.000-07:00

http://zapateando.wordpress.com/2006/09/25/

Carta del sub Marcos a los adherentes a la Sexta en Lázaro Cárdenas Michoacán
September 25th, 2006 at 1:25 pm (comunicados)

A los adherentes de La otra campaña

A los simpatizantes y pueblo en general:
Compañer@s :
 Como algunos de ustedes saben, la caravana de la otra campaña, en su paso por el estado de Michoacán, tenía programado visitar el puerto de Lázaro Cárdenas el día 2 de Abril. Los adherentes y simpatizantes teníamos todo planeado pero tres días antes del evento, recibimos un correo electrónico del delegado zero donde informaba que se cancelaba la visita. De inmediato nos comunicamos con la coordinación estatal sin obtener mayor respuesta que la confirmación de la suspensión del evento. Nos sorprendió enterarnos por la prensa escrita que el supuesto motivo eran “problemas político-electorales entre los sindicatos”, originando descalificaciones muy delicadas (dada la situación actual del puerto) hacia algunos compañeros del movimiento obrero-social de nuestra región.

Así fue que una comisión (representativa de todos los sectores) se reunió con el delegado zero en la comunidad de Ostula, para aclarar dicha situación y conocer los motivos de tal decisión. El subcomandante nos explicó los motivos reales de la suspensión del evento y se comprometió a dárnosla por escrito, la cuál, les mostramos a continuación.

EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL .

MEXICO

Abril del 2006

A las adherentes a la Sexta y a la Otra en Lázaro Cárdenas, Michoacán

De: Subcomandante Insurgente Marcos.
Comisión Sexta del EZLN

Compañer@s :

Reciban el saludo de los hombres, mujeres, niños y ancianos del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Les escribo para pedir disculpas públicamente por no haber asistido a las actividades que, como parte de la otra campaña, se realizaron en esta ciudad.

Nuestra inasistencia es exclusivamente responsabilidad nuestra y de nadie más. Debido a la situación delicada en la que se encuentra el movimiento obrero en la siderúrgica, pensamos que no era conveniente nuestra asistencia pues podría interpretarse como una ingerencia nuestra en cuestiones internas a ese movimiento. Sabemos que esta inasistencia se interpretó o fue manejada con dolo por algunas personas, declarando que era una condena de nuestra parte a la táctica política de compañeros de la Otra en el sindicato minero. No es así. Nosotros no juzgamos la pertinencia o no de una táctica política sindical. La Sexta y la Otra ofrecen respeto a las decisiones internas de las organizaciones y grupos que la forman, siempre y cuando no se inmiscuyan en lo electoral y que se definan claramente como anticapitalistas y de izquierda. Como ya argumenté, nuestra inasistencia no se debe usar como argumento para desacreditar la táctica de lucha de un grupo de compañeros, sino como una decisión autónoma y soberana de la Comisión Sexta del EZLN en su participación o no en actividades de compañer@ s de lucha.

Como quiera que sea, les pedimos disculpas no sólo a los compas de la Otra que luchan en la siderúrgica Lázaro Cárdenas-Las Truchas, también y especialmente a los hombres, mujeres, niños y ancianos que forman la Otra en Lázaro Cárdenas. Esperamos sinceramente que la nobleza que les da aliento para enarbolar su lucha y rebeldía, alcance para concedernos la disculpa que pedimos.

Habrá otra oportunidad de que estas disculpas se la dé personalmente, sea yo o cualquiera de los miembros de la dirección zapatista. En el entretanto, valga la presente como un intento sincero de desagravio para quienes se vieron afectados por declaraciones no autorizadas por nosotros y para quienes esperaban hablarnos personalmente en ese lugar.
Vale. Salud y que la lucha acorte las distancias que aún nos mantienen alejados.

Desde el Otro Michoacán.

Subcomandante Insurgente Marcos.
Comisión Sexta del EZLN Enviado el Saturday, 23 September a las 13:39:56 por apia

Comunicado de Las Abejas (23 de septiembre)

2006-09-30T22:12:00.000-07:00

A LOS ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS NACIONAL E INTERNACIONAL
A LOS GOBIERNOS DE TODO EL MUNDO.
A LOS HERMANOS SOLIDARIOS PARA LA DEFENSA DE D.H.
A LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN Y
A LA OPINION PÚBLICA.

Hermanos y hermanas de los que hoy se encuentran presentes y los que se
encuentran en cada una de sus comunidades y lugares de origen. Damos lectura de este escrito hemos preparado el día de hoy para recordar a nuestros mártiresque fueron masacrados en aquel entonces un día 22 de diciembre del /97. Un día que se oscureció un día donde no hubo oído para escuchar, ni vista para ver ni corazones para sentir y tomar carta en el asunto por quienes gobernaron en el año a este humilde lugar y callo en tinieblas y oscuridad, que ni siquiera se conociera y apareciera en el papel el nombre de esta comunidad de Acteal lugar donde estamos concentrados ahora de 1997.

Ahora estamos aquí, para dar nuestra palabra por la sangre de nuestros hermanos inocentes, que ahora a convertido en un lugar de esperanza y lugar de la verdad donde se aclaró la ingobernabilidad, el racismo, el olvido y donde se comprobó se comprobó la verdad, donde se manifestó las evidencia las participaciones directas de los gobiernos de aquel entonces.

Es obvio que nuestra organización resulto perseguido deprimido por los
paramilitares diseñados y adiestrados por las policías y ex policías, militares
y ex militares de las cuales se detuvieron a 15 personas implicados en la
masacre y que son de bajo nivel que dieron las tácticas, inteligencia,
psicológicas y lo mas peor de todo, es la logística paramilitar donde rebaso la
constitución de los estados unidos mexicanos y violo a las garantías de derechos humanos y otros pactos y tratados internacionales de derechos humanos razón por el cual hemos presentado una petición con la apoyo del centro de derechos humanos Fray Bartolomé de Las Casas. Presentada el pasado 18 de febrero del año 2005 y hasta la fecha no vemos avance.

Ahora en nuestro municipio la violencia sigue latente, han habido muertes como sucedió en la comunidad de C’anolal el pasado 8 DE SEPTIEMBRE DEL AÑO EN CURSO que asta la fecha sigue impune el responsable no ay quienes tienen interés de hacer justicia contra el responsable de los hechos ocuridos.

La discriminación del autoridad municipal contra quienes no votaron en su
favor.

Hermanas y hermanos les invitamos a que todos sigamos adelante en nuestras luchas hasta lograr la Paz justicia y dignidad la lucha sigue.

A T E N T A M E N T E.
LA VOS DE LA ORGANIZACIÓN LAS ABEJAS.

Agustín Vázquez Ruiz Victorio Pérez Vázquez
Presidente Secretario

José Capote Ruiz Diego López Jiménez
Tesorero Vicepresidente

Mariano Pérez Pérez Miguel Gómez Luna
Subsecretario
Subtesorero

Call for Submissions - Prisoners Justice Film Festival

2006-09-30T22:09:00.000-07:00

Call for Submissions - Prisoners Justice Film Festival

Toronto's Prisoners Justice Action Committee invites you to submit your film / video for possible screening in the third annual Prisoners Justice Film Festival, February 8th-11th 2007!

About the Film Festival

The first Toronto Prisoners Justice Film Festival was held in January of 2005 at Innis Town Hall, University of Toronto. The festival drew hundreds of community members, prison abolitionists, youths, activists, students, educators, artists, ex-prisoners, family members and allies from across Ontario. The festival featured film and video made by, for, and/or about prisoners and prisoners justice in Canada and Internationally.

In its short history the festival has become a place for people to come together to discuss the injustice that resides at the heart of our “justice” system. During the last 2 years we have featured films on a wide spectrum of issues including prison privatization, youth detention, First Nations Prisoners, immigrant and refugee detention, prison & health, and resistance. The festival includes panel discussions with film makers, people who have been in prison, family members and people working to change the prison system.

This year's Festival will build on the last one, and audiences will have the opportunity to join in discussions with guest film-makers and actors, attend activist panels with current and ex-prisoners, connect with community organizations at an info fair, and view exhibits of art by prisoners and families. Opportunities to network with other filmmakers, activists and others affected by the prison system will be available during the three day festival through panels and Q&A sessions.

We welcome submissions that explore all different aspects of prisons and their effects on people, families and communities. We are especially looking for films looking at: racial profiling and the criminalization of targeted communities, mental health behind bars / psychiatric prisons and issues facing women, aging prisoners, people with disabilities and transgendered / transsexual prisoners, First Nations issues, prison activism and abolition. We are especially interested in films made by, or in conjunction with people on the inside.

Entry requirements:

The deadline for submissions is October 13th, 2006. There is no fee to enter. The festival shows fiction and documentary features and shorts. We encourage submissions from prisoners, ex-prisoners, Native Women and Women of Colour and their families - those most adversely affected by the prison system. Please include your name, address, email address, and the following entry information: Film/Entry Title, Running Time, and a brief description of the film (200 words max). If you would like your submission returned please indicate that. Submissions that we keep are included as part of our growing prisoners justice film library which we use for educational work.

We can most easily deal with DVD/VHS format. If you have other formats which you would like to submit please get in touch with us.

Films should be sent to:

Prisoners Justice Film Festival
C/O Giselle Dias
PASAN
489 College Street
Suite 500
Toronto, ON M6G 1A5

For more info: HYPERLINK "mailto:pjac_committee@yahoo.com" pjac_committee@yahoo.com
If you plan to submit and can’t get it in by October 13th, please contact us and we can try to work something out.

About the Prisoners Justice Action Committee

The Prisoners Justice Action Committee believes that prisons do not make our communities safer or more secure. We believe that the prison industrial complex perpetuates violence and oppression, including racism, classism, sexism, colonialism, homophobia and ableism. PJAC works to end incarceration and detention and to create healthy communities built on social justice.

Visit our website: http://www.pjac.org

Call for Submissions "Loving in the War Years" Queer WOC Film Festival!

2006-09-30T22:05:00.000-07:00

*Call for Submissions* "Loving in the War Years" Queer WOC Film Festival!

CALLING FOR FILM SUBMISSIONS
from Queer Women of Color Filmmakers for

“LOVING IN THE WAR YEARS”
3rd annual Queer Women of Color Film Festival

As queer women of color, loving each other is a political act. Not just in the act of love, but in the ways that we take up our positions and fight as warriors for our revolution. Our cameras act as swords – as we give image to a way of loving, being, and engaging with each other that allows for us to all be human.

This year’s theme “Loving in the War Years,” a reference to Cherríe Moraga’s collection of writings, is an invitation to think about issues of war, love, resistance through the lens of the camera.

“… But immediately I understand that we must, at all costs, remain with each other. Even unto death. That it is our being together that makes the pain, even our dying, human.” ~ Loving in the War Years: lo que nunca pasó por sus labios, Cherríe Moraga (1983).

What wars? Transnational wars, wars for power, oil, land and resources, drug wars, wars on “terrorism,” wars on people’s movement throughout the world, wars within and against our bodies, wars in our communities, the war on immigrants, queer people, homeless people, people of color in general and youth of color in particular. As queer women of color, what wars are we seeing and what are our responses? How do we continue to love, how MUST we continue to love, and sustain ourselves,
throughout these war years?

“Loving in the War Years” will screen as part of the 3rd annual Queer Women of Color Film Festival to be held in June 2007 at Brava Theatre in San Francisco.

Mission: Queer Women of Color Media Arts Project (QWOCMAP) promotes the creation and exhibition of films and videos that increase the visibility of queer women of color, reflect our life stories, and address the vital social justice issues that concern our community.

In search of solidarity,

Roiya Zara Said (roiyachi@hotmail.com)
Monica Enriquez (mpenriquez2003@yahoo.com)

========

SUBMISSION GUIDELINES - “LOVING IN THE WAR YEARS”

1. Films must be made by queer women of color.
2. Complete the Participant Information Sheet below.
3. Submit a VHS (NTSC) or DVD (Region 1) preview copy
of your film/video. These items will be archived and
will not be returned.
4. Final exhibition format must be in Mini-DV.

DEADLINE: November 15th, 2006 (postmarked)

Address for Submissions:
“Loving in the War Years”
c/o Monica Enriquez
148 Park Place, Apartment A,
Santa Cruz, CA 95060
U.S.A.

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PARTICIPANT INFORMATION SHEET

Please attach this form with the preview copy of your film, along with any other promotional materials.

Name:

Race/Ethnicity/Nationality:

Gender Identification:

Sexual Orientation:

Mailing Address:

E-mail:

Phone #:

1. Title of Film and Duration

2. Synopsis (description) of Film

3. How do you envision your film fitting within the context of the theme “Loving in the War Years"?

4. Short Biography about yourself

5. Training and/or Experience (attach CV or press kit if available):

6. Would you be willing to discuss your work on a Q/A panel? (Yes / No)

Contact:
Roiya Zara Said (roiyachi@hotmail.com)
Monica Enriquez (mpenriquez2003@yahoo.com)

“Loving in the War Years”
3rd annual Queer Women of Color Film Festival

Andrea Dworkin speeches (audio)

2006-09-30T21:53:00.000-07:00

'In every century, there are a handful of writers who help the human race to
evolve, Andrea is one of them'
GLORIA STEINEM

http://andreadworki n.net/memorial/

i'm right now learning first hand how
women's history is being forgotten

Nikki Craft has taken on the important task of
preserving and making Andrea Dworkin's historical speeches accessible
to the public

Why People Don't Respect Democrats!

2006-09-28T03:05:00.000-07:00

Why People Don't Respect Democrats!
Rambling Thoughts
Rodolfo Acuña

It is easy with Republicans, you just don't trust them. However, when you were raised in a family like mine, you loved FDR, and prayed for him to win. But you know, you grow up and you realize that Republicans are the party of big business and that Democrats are scavengers sniffing for the the left overs.

This bit with Hugo Chavez is the final straw.

Chavez called George W. Bush el diablo. Well, in the context of history, he could be called worse.

But the gaggle of Democrats, afraid to alienate, are calling press conferences, terrified that Bush's numbers may go up.

Isn't this the same Bush who called out most of the Middle East and Korea by calling them the Axis of evil? Hasn't he vilified almost everyone and his sister?

When I was in Catholic school we studied the scholastic method, the Church still uses it. All knowledge is based on faith and you find truth through reason based on faith.
In this case, we have faith in Bush, he says something and we can forget about effect. No one has the right to respond to his attacks. God has spoken.

Well, I prefer to base my reason on evidence. Studying U.S. Latin America history and reading the other side I can deduce that Euro-American president after Euro-American president supported dictator after dictator in the region.

Indeed, there has never been a dictator Euro-Americans have not fallen in love with.
The United States supported the Somoza's and today the President has promoted the architects of the Death Squads in El Salvador and the massacres in Guatemala to head homeland security.
If I were a religious person, I would blame it on el diablo and say, "The devil made me do it!".

Hugo Chavez is not the first nor the last Latin American tol call a U.S. president el diablo. Scores of Latin American intellects have built on Uruguay's José Enrique Rodo. Ariel has come to symbolize the spirit of idealism and Caliban the United States.

Hugo Chavez's mistake was using the word diablo; it was too easily translated. He should have called Bush Caliban. It would have gone over the heads of most reporters and Democrats.

Border Mobilization, Saturday, October 7th & Border Social Forum in Juarez, Oct

2006-09-28T03:02:00.000-07:00

If your organization isn't listed, it should be! Join us in our annual binational event to bring attention to the crisis on the border!
Carpooling is available-- call the Derechos Humanos office to sign up for a ride.

Also, if you are planning on joining the Tucson delegation to the Border Social Forum in Juarez, please contact the Derechos Humanos office to sign up!

Save the date ++ Aparte la fecha ++ Save the date ++ Aparte la fecha

Border Mobilization

Saturday, October 7, 2006

Join us in a mass demonstration at the U.S.-México border to demand justice in our communities!

We demand:
The removal of failed border enforcement policies known as Operations Gatekeeper, Hold the Line, Rio Grande, and Safeguard, which have included the construction of walls, stadium lights, drag roads, and checkpoints
An end to the deaths of migrants along the U.S.-México border
An immediate halt to the construction of walls between the U.S. and México
The immediate removal of the U.S. National Guard from the Arizona border
An investigation of the effects of border enforcement policies on border communities, particularly from an environmental and health perspective
The creation of an independent entity, with full investigatory powers, to look into allegations of abuse by law enforcement officials under the Department of Homeland Security
Nogales, Arizona, US: 10am: Meet at Techea City Park (777 N. Grant Ave.) in Nogales. The march to the border will begin there.
Nogales, Sonora, Mx: 10am: Meet at the Plaza Miguel Hidalgo

“We are one family; we have no borders”

For more information, please contact:
Coalición de Derechos Humanos: 520.770.1373

Sponsored by: Coalición de Derechos Humanos, Danza Mexica Cuautemoc,
No More Deaths, Fundación México, Promotores de Derechos Humanos-Tucson, Pan Left Productions

+++++

Movilización Fronteriza
Sábado, 7 de octubre, 2006

Acompáñanos en una gran manifestación en la frontera
EEUU-México para exijir justicia en nuestras comunidades!
Exijimos:
Terminar con las políticas de sanción fronteriza conocidas como Operación Cuardian (Gatekeeper), Mantenga la Línea (Hold the Line), Río Grande y Salvaguardar (Safeguard)
Un fin a los muertes de migrantes al largo de la frontera EEUU-México
Eliminar los muros y desmilitarizar las fronteras de Estados Unidos/México
La extracción inmediata de la Guardia Nacional de la frontera de Arizona
Una investigación a los efectos de las políticas de sanción fronteriza en las comunidades fronterizas, especialmente desde la perspectiva de medio ambiente y la salud
La creación de una agencia independiente con poderes necesarios para investigar los alegaciones de abusos por oficiales bajo el departamento de Seguridad Interna
Nogales, Arizona, US: 10am: Reunión en el parque Techea (777 N. Grant Ave.) en Nogales. La marcha hasta la frontera empezará desde allí.
Nogales, Sonora, Mx: 10am: Reunir en la Plaza Miguel Hidalgo

“Somos una familia; no tenemos Fronteras”

Para mayor información, favor de contactar a: Coalición de Derechos Humanos: 520.770.1373

Copatrocinado por: Coalición de Derechos Humanos, Danza Mexica Cuautemoc,
No More Deaths, Fundación México, Promotores de Derechos Humanos-Tucson, Pan Left Productions

ATTENTION

BORDER SOCIAL FORUM
WORKSHOP-PANEL PRESENTATIONS & PROPOSALS REGISTRATION PERIOD EXTENDED TO FRIDAY-October 1, 2006.
DON’T WAIT!

FORUM REGISTRATION FOR DELEGATES IS OPEN UNTIL OCTOBER 6TH.

ATENCION
FORO SOCIAL FRONTERIZO

LA FECHA LIMITE PARA REGISTRAR TALLERES Y PANELES PARA EL FORO SOCIAL FRONTERIZO SE EXT IEN DE AL 1 DE OCTUBRE, 2006.
NO ESPERE!

REGISTRO TEMPRANO PARA EL FORO ESTA ABIERTO HASTA EL 6 DE OCTUBRE.(O EN PERSONA EN EL FORO)

RUBEN SOLIS, FACILITADOR en grulla@igc.org o, al
(210) 378 5699 cel.

Evo Morales: "I Believe Only in the Power of the People"

2006-09-26T18:35:00.000-07:00

Evo Morales: "I Believe Only in the Power of the People"

The Bolivian indigenous leader's speech at "In Defense of Humanity" forum in Mexico City

Listen:

http://salonchingon .com/audio/ stream.php? file=morales1. mp3

Read:

http://www.jornada. unam.mx/2003/ oct03/031025/ 019a1pol. php?origen= index.html& fly=1

POPULAR EDUCATION STAFF POSITION (Highlander Research and Education Center, TN)

2006-09-26T00:41:00.000-07:00

POPULAR EDUCATION STAFF POSITION
Youth Organizing and Leadership/Popular Education Position
At The Highlander Research and Education Center, New Market, TN

The Highlander Research and Education Center is a 74 -year-old non-profit organization that supports and serves as a catalyst for grassroots organizing and movement building dedicated to supporting those who work to bring about democratic participation and economic justice in the South and Appalachia. It is a rural, land-based, residential institution with a budget of $1 million and a paid staff of 14. Highlander Center is located on a 106 acre farm in the mountains of East Tennessee.

What you’ll be doing:
We are looking for a new staff person to support educational programs that carry out Highlander’s mission. This person will lead Highlander’s youth and young leader leadership training program and participate collectively on the education team to carry out its overall work. The work supports marginalized groups affected by economic injustice in ways that encourage the development of their power and voice and organizing skills. Additionally staff participate together in a democratic and collective structure to meet Highlander Center’s organizational needs.

Duties and responsibilities:
The primary work involves participation in our educational programs for capacity building and collective leadership for grassroots groups in the South and Appalachia. Duties include working on teams to:

§       Plan and coordinate residential popular education workshops
§       Do field work and community visits
§       Identify resources helpful to community groups
§       Assist groups with participatory research
§       Identify and nurture empowering cultural traditions
§       Plan, document and evaluate educational program activities
§       Participate in fundraising
§       Help to represent, articulate and define the education work
§       Share Highlander’s educational process with others

What you’ll need to do the job:

•       Experience working with young people, in organizing and training
•       Knowledge of the region and culture of the Southeast
•       Ability to establish rapport with activist and community members in diverse ethnic, social and economic groups;
•       Good logistical and facilitation skills;
•       Popular education/facilitation/organizing experience
•       Interest in and ability to travel and spend time in communities;
•       Commitment to social justice and progressive movement building
•       Good oral and written communication skills
•       Ability to manage multiple projects/time management skills
•       Willingness to work collaboratively with a team and get along well with a diverse staff
•       Willingness to learn new skills
•       Ability and willingness to work weekends, long and/or irregular hours.
•       This position works with a diverse constituency, including: rural and urban, African-Americans, immigrants, LGBT, and low-income whites.

Experience that will be helpful
•       Skills in dealing with diversity, logistics, communications and fundraising
•       Research, writing and documentation skills;
•       Cultural skills/knowledge of regional culture;
•       Previous work with community and/or rural groups.
•       Bilingual English/Spanish (helpful but not required)

Salary/Benefits:
The salary is $32,500, with health, vision, and dental insurance for employee, spouse or domestic partner, and children. There are also 24 vacation days, 10 holidays, pension, and a flexible work schedule.

Deadline:
October 15th or until position filled. Applications will be considered as they are received. People of color, women, lgbt, and bilingual applicants are encouraged to apply.

Please send your resume and references to:
Education Team Search Committee – Y/R
Highlander Research and Education Center
1959 Highlander Way
New Market, TN 37820
Tel: 865/933-3443
Fax: 865/933-3424
www.highlandercenter.org

ENTER THE INTERGALACTIC! "The Zapatistas’ Sixth Declaration in the US and the World" by RJ Maccani

2006-09-26T00:09:00.000-07:00

ENTER THE INTERGALACTIC!
The Zapatistas’ Sixth Declaration in the US and the World
By RJ Maccani

Hey Friends,

I've finally completed my on-line series "Stories from the Other Campaign" for Left Turn. You can check out the whole series here:

http://www.leftturn.org/Articles/SpecialCollections/OtherCampaign.aspx

I'm hoping you will check out the final article as it is all about thequestion of what is the Zapatistas' and Other Campaign's relevance to us here in the "brain of the monster"...the US.

Here's the link to the article on my blog where you can also leave comments and follow the hyperlinks:

http://zapagringo.blogspot.com/2006/09/enter-intergalactic.html

yours,
RJ

*Reflections on Zapatista-inspired rebellion in the USA, Mexico, and the rest of the galaxy...http://zapagringo.com

Resistencia tijuanense (Gloria Muñoz sobre el I Encuentro transfronterizo de adherentes y simpatizantes a la 6a en Tijuana)

2006-09-25T11:05:00.000-07:00

Resistencia tijuanense (Gloria Muñoz sobre el I Encuentro transfronterizo de adherentes y simpatizantes a la 6a en Tijuana)

Los de Abajo

Gloria Muñoz Ramírez

Tijuana representa el atropellado paso de inmigrantes, la explotación de trabajadores en las más de 800 maquiladoras, el tráfico de mujeres y menores de edad destinados al comercio sexual, la impunidad con la que se mueven los narcotraficantes, el despojo de tierras a los pueblos indios y un etcétera repleto de agravios contra una población en constante movimiento. Pero Tijuana también es lucha y resistencia.

Las fiestas patrias fueron el marco para hablar aquí de despojo y explotación, sobre todo de organización de este y del otro lado de la frontera. Las invasiones a las tierras de los pueblos kumiai, kiliwa, pai pai, cucapas, mayos y seris, del noreste de México; la resistencia a la instalación de regasificadoras en las costas de Baja California; la lucha contra el basurero tóxico en Sitobac, Sonora; el rechazo organizado de los yaquis al proyecto de escalera náutica; la marginación extrema en la que sobreviven los pueblos triquis y mixtecos (provenientes de Oaxaca) en esta zona, y la infatigable defensa seri de la codiciada isla Tiburón, fueron algunos de los temas con los que inició el primer Encuentro Transfronterizo de la otra campaña.

Al cruce de la calle Segunda y Constitución, centro de la ciudad, a un costado de la zona roja conocida como La Coahuila, llegó la voz de los más de 30 hombres y mujeres de San Salvador Atenco, quienes acumulan más de tres meses en injusta prisión. Hombres y mujeres procedentes de Mexicali, Ensenada, Tijuana, Sonora, San Diego, Los Angeles, Oxnard, Oakland y San Francisco exigieron su libertad y castigo a los culpables de las violaciones y demás abusos cometidos contra la población durante los operativos policiacos de los pasados 3 y 4 de mayo.

El testimonio de Josefina, representante del Frente de los Pueblos en Defensa de la Tierra, recordó que la resistencia en Atenco ha sido castigada por el gobierno con presos políticos, fugitivos, mujeres violadas y un pueblo que aún hoy padece el hostigamiento y la persecución mediante rondines policiacos cotidianos.

Un foro de "mujeres de rostro rebelde", con voces y expresiones distintas, se llevó a cabo junto a uno de los cientos de table dance que invaden la ciudad. En el Sótano de Rita se habló del trabajo en las maquiladoras, de las mujeres maltratadas, se recitó poesía, se bailaron danzas prehispánicas y árabes, se exhibió una muestra de artes plásticas y se escenificó una ecléctica puesta en escena. Por otro lado, en el piso de arriba una mujer semidesnuda complacía a un puñado de parroquianos. Afuera miles de jóvenes con copas de más, de este y del otro lado, atiborraron las calles vestidos de festejo patrio y montados en vehículos que -lo juro- bailan sobre sus llantas. Esto es Tijuana.

Voces de la resistencia indígena se escucharon en las instalaciones de un antiguo cine hoy conocido como el Multikulti. Aquí, una kumiai, autoridad tradicional de Peña Blanca, habló de las invasiones constantes a su territorio y de la lucha imparable por su defensa. "Nos invaden, pero nosotros no abandonamos", dijo.

losylasdeabajo@yahoo.com.mx

fuente:

http://www.jornada.unam.mx/2006/09/19/024o1pol.php

One Thing to Do About Food: A Forum

2006-09-25T10:53:00.000-07:00

One Thing to Do About Food: A Forum

Eric Schlosser, Marion Nestle, Michael Pollan, Wendell Berry, Troy Duster, Elizabeth Ransom, Winona LaDuke, Peter Singer, Dr. Vandana Shiva, Carlo Petrini, Eliot Coleman & Jim Hightower

This forum was edited by Alice Waters, founder of Chez Panisse Restaurant and director of the Chez Panisse Foundation in Berkeley, California.

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Eric Schlosser

Every year the fast-food chains, soda companies and processed-food manufacturers spend billions marketing their products. You see their ads all the time. They tend to feature a lot of attractive, happy, skinny people having fun. But you rarely see what's most important about the food: where it comes from, how it's made and what it contains. Tyson ads don't show chickens crammed together at the company's factory farms, and Oscar Mayer ads don't reveal what really goes into those wieners. There's a good reason for this. Once you learn how our modern industrial food system has transformed what most Americans eat, you become highly motivated to eat something else.

The National Uniformity for Food Act of 2005, passed by the House and now before the Senate, is a fine example of how food companies and their allies work hard to keep consumers in the dark. Backed by the American Beverage Association, the American Frozen Food Association, the Coca-Cola Company, ConAgra Foods, the National Restaurant Association, the International Food Additives Council, Kraft Foods, the National Cattlemen's Beef Association and the US Chamber of Commerce, among many others, the new law would prevent states from having food safety or labeling requirements stricter than those of the federal government. In the name of "uniformity," it would impose rules that are uniformly bad. State laws that keep lead out of children's candy and warn pregnant women about dangerous ingredients would be wiped off the books.

What single thing could change the US food system, practically overnight? Widespread public awareness--of how this system operates and whom it benefits, how it harms consumers, how it mistreats animals and pollutes the land, how it corrupts public officials and intimidates the press, and most of all, how its power ultimately depends on a series of cheerful and ingenious lies. The modern environmental movement began forty-four years ago when Silent Spring exposed the deceptions behind the idea of "better living through chemistry." A similar movement is now gaining momentum on behalf of sustainable agriculture and real food. We must not allow the fast-food industry, agribusiness and Congress to deceive us. "We urgently need an end to these false assurances, to the sugar-coating of unpalatable facts," Rachel Carson famously argued. "In the words of Jean Rostand, 'The obligation to endure gives us the right to know.'"

The movie version of Eric Schlosser's Fast Food Nation, directed by Richard Linklater, will be released on November 17.

Marion Nestle

From a public health perspective, obesity is the most serious nutrition problem among children as well as adults in the United States. The roots of this problem can be traced to farm policies and Wall Street. Farm subsidies, tariffs and trade agreements support a food supply that provides 3,900 calories per day per capita, roughly twice the average need, and 700 calories a day higher than in 1980, at the dawn of the obesity epidemic. In this overabundant food economy, companies must compete fiercely for sales, not least because of Wall Street's expectations for quarterly growth. These pressures induce companies to make highly profitable "junk" foods, market them directly to children and advertise such foods as appropriate for consumption at all times, in large amounts, by children of all ages. In this business environment, childhood obesity is just collateral damage.

Adults may be fair game for marketers, but children are not. Children cannot distinguish sales pitches from information unless taught to do so. Food companies spend at least $10 billion annually enticing children to desire food brands and to pester parents to buy them. The result: American children consume more than one-third of their daily calories from soft drinks, sweets, salty snacks and fast food. Worse, food marketing subverts parental authority by making children believe they are supposed to be eating such foods and they--not their parents--know what is best for them to eat.

Today's marketing methods extend beyond television to include Internet games, product placements, character licensing and word-of-mouth campaigns--stealth methods likely to be invisible to parents. When restrictions have been called for, the food industry has resisted, invoking parental responsibility and First Amendment rights, and proposing self-regulation instead. But because companies cannot be expected to act against corporate self-interest, government regulations are essential. Industry pressures killed attempts to regulate television advertising to children in the late 1970s, but obesity is a more serious problem now.

It is time to try again, this time to stop all forms of marketing foods to kids--both visible and stealth. Countries in Europe and elsewhere are taking such actions, and we could too. Controls on marketing may not be sufficient to prevent childhood obesity, but they would make it easier for parents to help children to eat more healthfully.

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http://www.thenation.com/doc/20060911/forum

The Zapatistas and the Otra: The Pedestrians of History - parts 1 and 2

2006-09-24T08:54:00.000-07:00

The Zapatistas and the Otra: The Pedestrians of History
Introduction and Part I: The Paths of the Sixth

http://encuentro.mayfirst.org/09.06-3en.html

The Zapatistas and the Otra: The Pedestrians of History - part II

http://encuentro.mayfirst.org/09.06-4en.html

L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia. III

2006-09-24T08:50:00.000-07:00

L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia. III

Tercera Parte: El día más largo del año más largo.
1.- El año del 2006 inicia en el mes de enero… del 2004.- La mediocridad de Fox como titular del ejecutivo federal y la ambición personal de su consorte, Martha Sahagún, trajeron como resultado que la disputa por la sucesión no sólo se adelantara, también que fuera con un descaro y una impudicia sin precedentes.
De todas formas, las “leyes” básicas de la política de arriba estaban claras. El escenario era, y es, el de la política neoliberal. Los actores se pueden mover de un extremo a otro (de hecho, eso fue lo que hicieron), pero sin salirse del guión establecido (es decir, mantener y profundizar “las variables macroeconómicas”). La política arriba era, y es, de acceso restringido, sólo pueden estar ahí los partidos políticos y el papel del ciudadano es el de un espectador silencioso (que sólo aplaude o rechifla el día de la votación) que mira cómo se suceden los escándalos. Además, todos los “actores” (nunca como ahora queda tan bien ese apelativo) políticos deben reconocer que el terreno de los medios masivos de comunicación, es el único para su quehacer. Y en, y desde los medios se construyó el nuevo referente de la democracia moderna: las encuestas. Las encuestas se convirtieron, entonces, en la versión postmoderna del “aplausómetro”. No había allá arriba, ni hay, actor político que no acuda a ellas.

Como se recordará, la lucha por la sucesión presidencial adquiere un tono más fuerte desde el inicio del 2004. Por medio de una serie de videos caseros, el otrora adalid del PRD, Carlos Ahumada, es usado por los grandes medios de comunicación para golpear a López Obrador. Personas cercanas a la administración lopezobradorista fueron vistas por millones de personas apostando en Las Vegas y cuando recibían fuertes cantidades de dinero. En una maniobra donde fue evidente la mano de la “Coyota” Diego Fernández de Cevallos, los medios de comunicación (marcadamente los electrónicos) suplieron funciones de ministerio público, consignaron, juzgaron y condenaron… con la pena mayor que hay para la clase política mexicana: la desacreditación mediática.

Aunque el escándalo inició con el clan familiar del Partido Verde Ecologista, el golpe afectó principalmente al puntero en el IFE real (es decir, las encuestas): Andrés Manuel López Obrador. Éste, por su parte, para defenderse acudió al que sería su recurso más socorrido y su muletilla preferida: “es un complot”.

Y lo era. Tanto la filmación como su manejo posterior, eran parte de una maniobra de golpeteo. La “pareja presidencial” estaba empezando a comprar una fobia especial: la lopezobrador-fobia, así que usó todo el aparato a su disposición y la ayuda “desinteresada” de algunos de los grandes medios de comunicación para “curarse” (hubiera sido más barato, en todos los sentidos, ir al psicoanalista, pero Doña Martha estaba dispuesta a todo por una sencilla razón: quería demostrar que ella mandaba).

Sin embargo, ni López Obrador ni el PRD (ni los múltiples apologistas que le surgieron entonces) respondieron preguntas fundamentales: ¿por qué esas personas estaban aceptando sobornos y haciendo uso del erario público?, y ¿por qué ésas personas eran cercanas al perredista? Lo burdo de la maniobra mediática en contra de AMLO, impidió que se abordaran estas cuestiones.

Siguió después el intento de desafuero. Fox no sólo fracasó en esto, también convirtió a López Obrador en el más firme aspirante, a nivel nacional, a la silla presidencial.

2.- Un largo, largo 3 de julio.- Si el 2006 está siendo el año más largo, el 3 de julio (el día en que se sabría quién sería el nuevo presidente) fue el día más dilatado. Un fraude ejecutado por el gobierno mexicano, y apoyado por un sector de los grandes propietarios y por algunos de los grandes medios de comunicación, impuso a Felipe Calderón Hinojosa, del Partido Acción Nacional, como presidente de México.

El 3 de julio inició el día 2, a las 1500 hrs. (3 pm), y se alargó hasta el 4 de septiembre, día en que, en el Tribunal Federal Electoral, 7 personas usurparon la votación de millones de mexican@s. Con el veredicto del TRIFE (una verdadera “joya” de la estupidez jurídica: “sí hubo trampas, pero no afectan el resultado”) se llegó al punto más agudo de la crisis de la autodenominada “democracia representativa” (es decir, electoral) del sistema político mexicano.

Después de millones de pesos gastados en campañas risibles; después de toda clase de discursos, spots, actos y declaraciones de los actores electorales (marcadamente de esa mafia de criminales que se llama “Instituto Federal Electoral”) sobre el valor del voto y la importancia de la participación ciudadana; después de l@s muert@s, l@s desaparecid@s, l@s pres@s, l@s golpead@s en la lucha por el legítimo derecho a la democracia; después de reformas y adecuaciones; después de la “ciudadanización” del órgano electoral; resultó que la designación del titular del ejecutivo federal no salió del mayor número de votos emitidos, sino de la decisión de 7 “jueces”.

Si la concreción del fraude electoral tardó más de 2 meses se debió, en una parte importante, a las acciones de resistencia del movimiento ciudadano que encabeza, dirige y acaudilla Andrés Manuel López Obrador.

Sobre el fraude, el día 3 de julio a las 2000 hrs., en el programa radial “Política de Banqueta” (del Frente del Pueblo-UNIOS, adherente a la Sexta) hicimos la denuncia y dimos el número de votos manipulados (un millón y medio). Esto provocó que desde Los Pinos se ordenara al dueño de la emisora la cancelación del programa (después supimos que el veto se extendió a todas las cadenas radiales y que, curiosamente, se “levantó” después de que el TRIFE validó la elección). La denuncia (y la posterior cancelación del programa) sólo mereció el desprecio del “lopezobradorismo ilustrado” y, más de una semana después, los líderes empezaron apenas a darse cuenta, y a denunciar, lo que había ocurrido.

Lo que aquí presentamos es lo que sabemos de una parte de la historia de uno de los fraudes más torpes y sucios en la extendida vida de la clase política mexicana. La información provino de personas que, “desde dentro”, fueron testigos directos. Aunque no es posible confirmar la información (no hay grabaciones ni videos), se puede corroborar “cruzando” los datos que, aportados por diversos ciudadanos sin partido, han sido dados a conocer públicamente.

Día 2 de Julio, 2006. 1500 horas.- Las encuestas de salida dan como ganador al candidato de la llamada “Coalición por el bien de todos”, Andrés Manuel López Obrador, con una ventaja de uno a uno y medio millones de votos sobre el candidato de Acción Nacional, Felipe Calderón Hinojosa. En la residencia oficial de Los Pinos, la “pareja presidencial” recibe la noticia con los rostros desencajados. Los cálculos habían fallado. Según esto, la gigantesca campaña de desprestigio en contra de López Obrador, así como las maniobras de la Lady Macbeth autóctona (Elba Esther Gordillo) para trasladar votos del PRI hacia el PAN, iban a bastar para superar a AMLO por cerca de un millón de votos. Pero el Plan “A” para imponer a Calderón estaba fallando.

El Plan A.- Según los cálculos de Los Pinos, en un universo de cerca de 40 millones de electores efectivos (el 40% de abstencionismo era la expectativa de todos los actores políticos desde semanas antes de la elección), López Obrador obtendría alrededor de 15 millones de votos, y Calderón y Madrazo rondarían los 13 millones. Sin embargo, “la maestra” había prometido el “transporte” de 3 millones de votos, “expropiados” del acervo de Madrazo, hacia la cuenta del panista. El resultado iba a ser apretado: 16 millones para Calderón, no más de 15 para López Obrador (y Madrazo con 10 o menos). Con un buen manejo de medios, la “legitimidad” se conseguiría, porque sería una maniobra “limpia”, es decir, sin rastros en la votación y en las casillas. Sería una elección ejemplar, sin los “vicios” con los que el PRI había marcado los procesos electorales antes de “la era Fox”: ni “ratones locos”, ni “casillas zapatos”, ni “operación tamal”, ni robo de urnas, ni los etcéteras que debían quedar ya en el pasado.

Pero las cuentas no estaban saliendo: ese 2 de julio López Obrador podría llegar hasta con 15 y medio millones, y Calderón no alcanzaría los 14 millones. Ya no había tiempo para reclutar y habilitar a los viejos “alquimistas” del PRI (además, algunos -como José Guadarrama-, estaban como candidatos del PRD).

El Plan B.- Al borde de la histeria, Martha Sahagún de Fox presiona al autodenominado presidente de México, Vicente Fox Quesada, para que se ponga en contacto con “la maestra” Elba Esther Gordillo. Fox, como es su costumbre, obedece a la señora Sahagún y el “teléfono rojo” lo pone en contacto directo con la Gordillo. Ella confirma la información: López Obrador saldrá con una ventaja de alrededor de un millón de votos. “¿Qué hacemos?”, pregunta Fox. “Quiero hablar con Felipe”, responde Elba Esther. Las manecillas del reloj no han llegado a marcar la media, cuando se arma la conversación tripartita:

Vicente Fox: - Maestra, Felipe ya está en la línea -

Elba Esther Gordillo: - ¿Felipe? -.

Felipe Calderón: - ¿Si? -

Elba Esher Gordillo: - Voy a hacerte una oferta que no podrás rechazar… -

Terminada la conversación telefónica, se echa a andar el Plan B: siguiendo las indicaciones de la Gordillo, el señor Fox realiza una nueva llamada, ahora al señor Ugalde, presidente del IFE. Le pide que “administre” el PREP para que vayan apareciendo, primero y en dosis adecuadas, resultados que mantengan a Felipe Calderón arriba de López Obrador (por eso los extraños y anormales comportamientos en las “curvas” de los resultados –denunciados por varios especialistas y que encontraron espacio, sobre todo, con el periodista Julio Hernández López en su columna “Astillero” del periódico mexicano La Jornada).

Una nueva llamada a los grandes consorcios de comunicación acuerda el silencio sobre los resultados de las encuestas de salida. La versión que se acordó fue que no se podía dar un resultado, que había que esperar a que el IFE (¡ja!) diera los resultados. Una bribonada. Los grandes medios de comunicación habían hecho lo que querían con “las instituciones electorales” y habían impuesto (con el acuerdo de TODOS los partidos y TODOS los candidatos) la cultura de las encuestas como “modelo democrático”. No dejaba de dar risa que los señores Joaquín López Dóriga (locutor de Televisa y ministro de facto en el área de comunicación) y Javier Alatorre (locutor de Tv Azteca), así como sus “espejos” en radio y prensa, llamaran a esperar lo que resolvieran “las autoridades electorales”.

En fin, todo esto tenía por objetivo conseguir algo fundamental: tiempo.

“Tiempo, necesito tiempo”, habría dicho “la maestra” Elba Esther Gordillo en la parte culminante de la conversación tripartita que sostuvo con Fox y Calderón. “Denme unas horas y yo me encargo”, señaló antes de dar por terminada la plática telefónica.

La Gordillo empieza entonces a activar la red telefónica (incluyendo la vía satelital) que montó para “en caso de extrema necesidad”. “La maestra” imparte órdenes a sus operadores repartidos en puntos clave de la geografía electoral. La orden es sencilla: modificar las actas.

La ausencia de representantes de la llamada “Coalición por el bien de todos” en una parte estratégica de las casillas electorales ayudó mucho. L@s periodistas Gloria Leticia Díaz, y Daniel Lizárraga, del semanario mexicano Proceso (#1549. 9 julio 2006, “Las redes, un fracaso”) señalan cómo las llamadas “redes ciudadanas” complicaron la participación de la Coalición en la vigilancia de las casillas, además de la desconfianza de AMLO en la estructura del PRD y la compra-venta de vigilantes: “De acuerdo con información oficial del PRD, a esa organización paralela (se refieren a las redes ciudadanas) se destinó la mayor parte de los recursos, unos 300 millones de pesos, que fueron administrados por (Alberto) Pérez Mendoza. Fue hasta una semana antes del 2 de julio cuando López Obrador permitió que el PRD interviniera, distribuyendo las listas de representantes de casilla a dirigentes locales para coordinar la vigilancia durante los comicios. A pesar de que esta información ya era pública en el IFE, en la casa de campaña se les negaba a militantes en prevención de que las listas fueran “vendidas” al PRI o al PAN. Un perredista que recibió la lista de representantes de casilla la medianoche del viernes 30 de junio, le confía a Proceso que mientras a los militantes se les prohibió formar parte de la estructura electoral, cuando él hizo el recorrido para coordinarse con los encargados de la vigilancia de casillas, se encontró con que “en las fachadas de sus casas unos tenían propaganda del PRI o del PAN, por ello el domingo tuvimos que implementar un operativo para vigilar a nuestros representantes”. El 2 de julio, continúa, fue a buscar a los representantes que no asistieron a las casillas, y éstos le dijeron que mientras el PRD les daba 200 pesos por cuidar la elección, hubo quien les dio mil pesos por no acudir, La ausencia de representantes de casilla en todo el país promedió casi el 30 %, lo cual necesariamente debilitó las expectativas de voto de López Obrador, sobre todo en el norte y el noreste del país, zonas originalmente asignadas a Manuel Camacho Solís y Socorro Díaz. Según los registros del IFE, la coalición aseguró que en Nuevo León cubriría 90.55% de las casillas, pero en documentos internos del PRD —a los que este semanario tuvo acceso— consta que sólo tuvieron presencia en alrededor de 31 %.” (subrayados míos).

Sí, “la maestra” sí había hecho su tarea. En su poder estaba la información detallada no sólo de la ubicación de casillas, composición del electorado y sus posibles simpatías políticas; también quiénes estaban como funcionarios y representantes en cada lugar. Es decir, sabía de “qué pie cojeaba” todo el sistema electoral. Además había “colado” incondicionales de ella en la estructura de vigilancia electoral de la Coalición.

Así que ahí está la esencia del fraude. Un nuevo recuento de votos revelaría la trampa de forma nítida y transparente: en un buen número de casillas, lo que aparece en las actas no corresponde a los votos que hay en las urnas.

La demanda de la Coalición por el bien de todos, y del movimiento ciudadano conducido por AMLO de “voto por voto, casilla por casilla” no sólo fue legítima y correcta, también apuntaba a develar dónde, cómo y por quién se había realizado el fraude. Y un “detallito” más: el nuevo conteo revelaría que el ganador de las elecciones presidenciales de julio había sido, y es, Andrés Manuel López Obrador.

Es ésa la razón por la cual tanto Calderón, como el IFE, como los medios de comunicación cómplices en el fraude, y luego el TRIFE, se negaron rotundamente a volver a realizar el conteo. El hacerlo hubiera significado la evidencia del triunfo electoral de López Obrador, y hubiera hecho pública una larga lista de delincuentes electorales (en la que aparecería en primer término el presidente del IFE, Ugalde).

Aunque una parte del cretinismo “ilustrado” del lopezobradorismo “compró” inmediatamente la versión de que había perdido la elección, y se lanzó en Santa Cruzada a buscar a los responsables de la derrota (algun@s de ell@s: Marcos, el EZLN, y La Otra Campaña), la verdad es que:

a).- López Obrador ganó las elecciones presidenciales el 2 de julio del 2006.
b).- La presidencia y el IFE le hicieron un fraude.
c).- Algunos de los grandes medios de comunicación manipularon todo el proceso.
d).- Las encuestas se hicieron para engañarlos. Las encuestas no “miden” la opinión pública, sino que la “crean”.
e).- Sus organismos partidarios y redes ciudadanas fueron ineficaces, se confrontaron entre sí y algun@s se corrompieron.

3.- Otras mentiras.- Durante los días posteriores a la elección, desde los ámbitos más diversos y más encontrados, se trató de convertir una mentira en verdad: las elecciones del 2 de julio del 2006 fueron las más concurridas y se abatió la abstención. Pero no es sino una gran falsedad (casi tan grande como la que afirma que Fecal ganó la elección). Desde 1994 la caída en la participación electoral ha sido constante. Simplemente destaquemos tres cosas: mientras que el padrón electoral tuvo un crecimiento -de 1994 al 2006- de 26 millones, el número de votantes solamente creció en 6 millones, es decir solamente el 23 por ciento de los mexicanos que se incorporaron al padrón electoral desde 94 votaron en el 2006. Por otro lado, la abstención pasó de 22 % en 1994, a 36 % en el 2000, y llegó cuando menos a 41.5 % en el 2006. Además, las votaciones a la presidencia han ido a la baja: Zedillo sacó poco más de 1 millón más que Fox, y arriba de 2 millones de votos más que los que le ponen a Calderón (siendo que el padrón para la reciente elección era 76 por ciento más grande que el de 1994). La abstención real (incluyendo los votos anulados) fue de más de 30 millones de ciudadanos, y la suma de los votos que se le dan a Fecal y a AMLO no alcanza esa cifra.

4.- ¿Por qué el fraude?.- Entendido el cómo, dónde y quién realizó el fraude electoral, sigue pendiente la respuesta al “¿por qué?”.

Si, como decimos l@s zapatistas, AMLO era la “mejor” opción (“el menos malo” según los cretinos ilustrados) para darle continuidad a la política neoliberal y hubiera concretado con legitimidad (y hasta apoyo “crítico” de intelectuales) las privatizaciones del petróleo, la electricidad y los recursos naturales (vía la coinversión);

Si la diferencia entre AMLO y Fecal no se ubicaba entre dos proyectos de Nación, en tanto que ambos defendían las bases fundacionales del proyecto neoliberal (a saber, Tratado de Libre Comercio, privatizaciones, un México maquilador, autonomía del Banco de México, pago puntual de la deuda externa y de la interna, México como punto de paso para los grandes mercados del mundo -la propuesta lopezobradorista contemplaba el proyecto transítsmico, el tren bala y terminar la carretera siglo XXI-);

Si tampoco había diferencia en la relación que establecían entre la sociedad y la política (a saber: el quehacer político es sólo de la clase política);

Si todo esto era así, ¿por qué entonces los de arriba optaron por Calderón? Los presupuestos de esta pregunta no son producto de nuestro “infantilismo radical”. Entrevistado por Elena Poniatowska, Andrés Manuel López Obrador la respondía así:

E.P.:- Andrés Manuel, creo sinceramente que los empresarios no deberían tenerte miedo, porque de llegar a la Presidencia no los afectarías -.

AMLO: -No, no lo haría. Se cerraron por la campaña del miedo, se dejaron achatarrar y se creyeron toda la leyenda negra, y ahora se han metido en un conflicto -.

E.P: -¿De llegar tú a la Presidencia, les quitarías algo? -.

AMLO: -No, lo dije muchas veces en la plaza pública; dije que yo no odio, que no es mi fuerte la venganza -.

E.P.:-¿Cómo es posible que no se den cuenta que ningún país puede salir adelante con una inmensa masa sin capacidad adquisitiva? -

AMLO: -No se dan cuenta porque además no son capaces de entender que no se puede lograr la gobernabilidad del país, que no es posible garantizar la tranquilidad, la paz social, la seguridad pública en un mar, un océano de desigualdad, que no se va a lograr estabilidad política, social, económica, financiera, mientras siga habiendo esta situación de injusticia, de abandono, de atraso, de pobreza para la mayoría de la gente. Son muy atrasados, muy retrógradas -.

En resumen, López Obrador les ofrecía a los capitalistas tres cosas fundamentales:

a).- El ascenso de un gobierno que no se apropiara de una parte tan grande del excedente social. La corrupción seguiría, pero con niveles de autocontrol mucho más desarrollados (y con menos exposición a las cámaras de video).

b).- La capacidad de control social que sería la base y garantía de la inversión de capital. Un ejemplo: la idea del transítsmico existía desde la época en que el llamado “Plan Puebla Panamá” era un papel que rodaba, de oficina en oficina y de universidad en universidad. Desde luego la realización de ese proyecto (que busca rediseñar la geografía nacional por medio de un corrimiento de las fronteras), no pudo ser implementada ni por el PRI ni por el PAN. AMLO estaba confiado en que tendría el consenso social para llevar a cabo este proyecto (que, no está por demás decirlo, arrasaría con las poblaciones indígenas de la región).

c).- La reconstrucción del poder estatal, lo que permitiría la reconformación de la clase política de modo que ya no pensara sólo en su interés personal, sino que fuera el instrumento para construir un proyecto a más largo plazo, siempre en los marcos del neoliberalismo.

Es decir, AMLO les prometió un Estado fuerte, gobernabilidad, tranquilidad, paz social, seguridad pública y estabilidad. O sea lo que necesita el capital para prosperar.

¿Por qué entonces los grandes propietarios no “agarraron” la oferta de López Obrador?

“Se dejaron achatarrar y se creyeron toda la leyenda negra”, responde AMLO (bueno, los grandes empresarios no fueron los únicos que se creyeron “la leyenda negra” de que López Obrador era de izquierda; también algunas organizaciones políticas de izquierda, organizaciones sociales e intelectuales).

Sí, AMLO tiene razón en su respuesta: fue porque se creyeron que era de izquierda… pero anticapitalista Pero no sólo por eso. Aquí avanzamos “otros” intentos de respuesta, siempre según nuestro pensamiento como zapatistas:

Primero.- El negocio del Poder. La política en el México de arriba deja muchas ganancias (sólo hay que invertir en un partido político), y el proceso de privatización de las dos perlas del viejo Estado mexicano (el petróleo y la electricidad), dejará una millonada para los que la autoricen. Si se dice que solamente PEMEX cuesta 250 mil millones de dólares, podremos entender lo que se embolsará el que administre la venta. Así, la lucha por la presidencia es, sobre todo, la lucha por un negocio muy lucrativo.

Segundo.- El poder real del Narcotráfico. Las privatizaciones no son el único negocio para los políticos (presidente, secretarios de Estado, gobernadores, presidentes municipales, diputados y senadores), también está lo que se conoce como “administración del narcotráfico” que consiste en favorecer a uno de los cárteles. En la “era” Fox, se puede decir que el cartel del Chapo Guzmán fue el consentido del sexenio. Toda la estructura del Estado: ejército, policía federal, sistema judicial (con jueces y directores de penales incluidos), fue puesta al servicio de este cartel en su lucha contra los otros. Esta relación fue establecida no sólo por este grupo, sino que lograron incorporar a sectores perredistas que, habiendo ganado gubernaturas, inmediatamente entraron al aro de la negociación con ese cartel, tal es el caso de los gobernadores de Michoacán y de Guerrero. De esta manera, mucho más que en la época del PRI, la clase política forma parte del crimen organizado. La Presidencia de la República vale también, pues, porque cuando un grupo político llega al Poder que “administra” el aparato judicial, llega también de la mano de alguno de los cárteles de la droga.

Pero, a pesar de las ventajas que les prometió AMLO a los dueños del dinero, al final la decisión no se inclinó por la opción que se estaba imponiendo en toda América Latina (con el paso de los proyectos neoliberales a las manos de gobiernos de “izquierda” que garantizan la “lubricación” de la barbarie capitalista). La estrechez de mira de la mayoría de la clase política, y de lo principal de la burguesía asociada, los llevó a elegir el conocido sendero de lo ya experimentado, provocando así la peor crisis de dominio de los últimos años. Muy arriba, entre los que mandan realmente, se decidió imponer a Calderón sin importar lo que se vendría encima.

5.- Los partidos políticos.- El 2 de julio demostró que los partidos políticos han dejado de existir, ya sea por el proceso de asimilación de la clase política al crimen organizado, ya sea por que no son más que el paraguas electoral de tal o cual caudillo, o de tal o cual dueño de franquicia. En las fuerzas políticas de arriba no existen ya ninguna de las características de lo que eran los partidos políticos. Ahora difícilmente son algo más que el “cóctel” donde se mezclan empresarios corruptos y criminales con o sin cuello blanco. ¿El programa, los principios, los estatutos? ¡Vamos!, eso es para radicales infantiles y “ultras”.

Pero la crisis no se quedó en el terreno de las instituciones sino que llegó al sostén de las pamplinas de la democracia “moderna”: la democracia representativa, es decir, la democracia burguesa. La crisis del Estado nacional va ya de la mano de la crisis de la democracia representativa y con ella, de la de los partidos políticos.

Pero veamos cómo quedan las diferentes opciones políticas de arriba:

PRI.- En el lado del PRI, se trabajó bajo la ilusión de que su viejo voto corporativo iba a expresarse en las urnas el 2 de julio. Sus triunfos electorales en las elecciones estatales del 2005 le permitieron trabajar la variable de que, más allá de las encuestas y de lo repulsivo de la candidatura de Madrazo, su voto duro les permitiría ganar la presidencia. Pero les faltó tomar en cuenta a “la maestra” Elba Esther Gordillo.

Por otro lado, el desgaste de la vieja estructura corporativa del PRI es más profundo de lo que suponían. Las viejas centrales obreras, cada vez más disminuidas y cada vez más inoperantes, se dividieron cuando la dirección de la Confederación Revolucionaria de Obreros y Campesinos (CROC) decidió apoyar a AMLO. De esta manera el PRI, y con él toda esa vieja estructura corporativa, entra en una profunda crisis sin que en su lugar se hayan creado nuevas estructuras de control burocrático. Las nuevas centrales como la Unión Nacional de Trabajadores (UNT), de vieja extracción priísta, decidió apoyar a AMLO con la convicción y la promesa de constituirse como el nuevo organismo de control burocrático. Se ofrece así el surgimiento de un nuevo tipo de corporativismo, bajo la ideología de la “nueva cultura laboral”, muy vinculado a los patrones. Esta situación en el PRI marca una de las características esenciales de la presente crisis: los viejos mecanismos de control no tan sólo son inoperantes sino, sobre todo, son onerosos. Tantos años de dominación priísta provocan un doble efecto: primero, que el PRI sea incapaz de regenerarse; y, segundo, que el PRI se convierta en el “ideal” a alcanzar como partido de Estado. Por eso, tanto en el PAN, como en el PRD y los partidos “bonsái”, abundan los “expriístas”.

PAN.- En el Partido Acción Nacional se le dieron las últimas paletadas de tierra a la tumba que les abrió Vicente Fox. El partido sólo fue una pantalla que le sirvió a la presidencia (para ser más precisos: a Martha Sahagún), para implementar el fraude, no tan sólo el del 2 de julio, sino el de todo el proceso electoral previo: la relación con las casas encuestadoras; la alianza con los medios masivos de comunicación; la organización de todo un equipo de empresarios y de organismos empresariales para llevar a cabo una guerra mediática contra AMLO; la alianza (que luego sería una relación de subordinación) con Elba Esther Gordillo; la obtención de recursos producto de la protección, en este sexenio, al cartel de la droga del Chapo Guzmán; etc.

El PAN sufrió un proceso de transformación definitiva: el viejo partido democrático-conservador, que jugó un cierto papel en la lucha en contra del sistema de partido único dejó de existir de manera definitiva. Si el PAN ya había sido bastante golpeado con la llegada de los “bárbaros del norte”, este proceso se agudizó con la llegada de “la pareja presidencial”. Este hecho hizo que el PAN perdiera toda identidad y se convirtiera en un PRI azulado, en especial en lo que se refiere a la utilización patrimonial del aparato del Estado en su beneficio, los vínculos con el crimen organizado, y la habilitación de funcionarios que cobran por no hacer su trabajo (las semejanzas entre Luis H. Álvarez, “comisionado de paz” foxista, y Emilio Rabasa, que lo fue de Zedillo, son más de una).

En paralelo una organización secreta de ultra derecha: “el Yunque”, ha tomado el control de la dirigencia de ese partido. Si bien es claro el carácter fascista de esta organización, es indudable que la derecha no es una e indivisible (véanse los libros que sobre esta organización clandestina ha escrito el periodista Álvaro Delgado). La candidata presidencial del Yunque era, primero, Martha Sahagún; después fue Santiago Creel. El triunfo de Fecal en la disputa por la candidatura panista, obligó al Yunque a reacomodarse y ahora puja por tener con Fecal los mismos privilegios que tuvo con Fox.

Hasta ahora, el PAN ha sido incapaz de encontrar los mecanismos para construir una forma de dominación social estable y a largo plazo (que es lo que necesita el capital para “invertir”). Si los panistas no tienen la menor idea de lo que es una política de masas, el equipo de Fecal está peor aún. Por eso, Elba Esther Gordillo será la nueva ideóloga-operadora-dirigente. Sí, una priísta dirigirá, en los hechos, al PAN.

Los partidos enanos.- El PANAL y el PASC fueron dos partidos hechos a modo para la coyuntura electoral. Su actuación evidencia el verdadero objetivo de la actual ley electoral: el mismo poder decide quienes serán sus “rivales”. No existe en el terreno de la legalidad realmente existente, ninguna posibilidad de crear un partido político auténtico que entre a la disputa política con independencia y autonomía. La vía electoral es ahora una ruta cerrada para la lucha honesta.

PRD-PT-Convergencia.- Hasta antes del 2 de julio, la Coalición por el bien de todos se regodeó en el triunfo… sin tenerlo todavía. Los intelectuales que hoy dan gritos histéricos por la llegada de la ultraderecha al gobierno, se limitaron a repetirnos la consigna de “sonríe, vamos a ganar”, y es público que el día 1 de julio, el equipo lopezobradorista ya se repartía los “huesos”. Pero después hablaremos más sobre la Coalición, el movimiento de resistencia al fraude y la CND lopezobradorista.

6.- ¿Y abajo?.- Bueno, abajo es otra cosa…

(Continuará…)

Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Comisión Sexta.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Septiembre del 2006.

(IRC) "Movimiento de los trabajadores sin tierra: la difícil construcción de un mundo nuevo"

2006-09-23T15:32:00.000-07:00

International Relations Center: programa de las americas

Movimiento de los trabajadores sin tierra: la difícil construcción de un mundo nuevo
Por Raúl Zibechi

Los campesinos organizados en el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra, de Brasil, durante años soñaron conquistar su tierra, y creían que eso resolvería todos sus problemas. Pero como lograran superar los transnacionales y los nuevos retos de la globalizacion?

Raúl Zibechi es miembro del Consejo de Redacción del semanario Brecha de Montevideo, docente e investigador sobre movimientos sociales en la Multiversidad Franciscana de América Latina, y asesor a varios grupos sociales. Es colaborador mensual con el IRC Programa de las Américas (www.americaspolicy.org).

Leer el artículo completo:
http://www.ircamericas.org/esp/3527

(IRC) "Los dos presidentes de México"

2006-09-23T15:31:00.000-07:00

International Relations Center: programa de las americas

Los dos presidentes de México
Por Laura Carlsen

El 16 de septiembre más de un millón de personas alzaron la mano para votar a favor de Andrés Manuel López Obrador, ex-candidato a la presidencia por la coalición de centro-izquierda, para reconocerlo como “presidente legítimo” de México. Aun si Felipe Calderón puede consolidar poder en los próximos meses, este movimiento seguirá afectando a la presidencia tanto como al futuro político del país en varias formas.

Laura Carlsen dirige el Programa de las Américas del IRC (www.americaspolicy.org), desde la Ciudad de México, donde ella ha trabajado como analista política durante dos décadas.

Leer el artículo completo:
http://www.ircamericas.org/esp/3538

(IRC) "Resistencia y Represión en Oaxaca"

2006-09-23T15:29:00.000-07:00

International Relations Center: programa de las americas

Resistencia y Represión en Oaxaca
Por Luis Hernández Navarro

La movilización magisterial y popular que sacude Oaxaca ha puesto al descubierto el agotamiento de un modelo de mando, la crisis de relación existente entre la clase política y la sociedad, y la vía que el descontento popular. Las instituciones gubernamentales locales son cada vez más cascarones vacíos carentes autoridad, mientras las asambleas populares se convierten en instancias de las que emana un nuevo mandato político.

Luis Hernández Navarro es Coordinador de Opinión en el periódico La Jornada de México, donde partes del presente texto fueron publicados. Es colaborador con el IRC Programa de las Américas, www.americaspolicy.org.

Leer el artículo completo:
http://www.ircamericas.org/esp/3530

"Paradojas de la resistencia" por Luis Hernandez Navarro (La Jornada, 19 de sep)

2006-09-21T09:36:00.000-07:00

http://www.jornada.unam.mx/2006/09/19/029a1pol.php

Paradojas de la resistencia

Luis Hernández Navarro

Casi dos meses y medio después de formado, el movimiento contra el fraude electoral mantiene una vitalidad y una capacidad de convocatoria notables. Los fuertes golpes que ha sufrido, lejos de mermarlo parecen robusterlo. Y, pese a que perdió la batalla legal, ha ganado dos grandes escaramuzas simbólicas en la disputa por el calendario patrio, nada despreciables en el pleito por la legitimidad: 1º y 15 de septiembre.

A pesar de que los medios de comunicación electrónicos le cerraron espacios ha encontrado la forma de transmitir su mensaje. No obstante la defección de algunos intelectuales que originalmente apoyaron a Andrés Manuel López Obrador, ha mantenido viva la adhesión de una significativa parte de la comunidad intelectual y académica. La impopularidad que el plantón en Reforma le provocó entre sectores medios no mermó las simpatías entre su base apoyo principal.

El movimiento cuenta con una sorprendente legitimidad. Por lo pronto, más allá de su desenlace final, ha ganado ya la batalla por la historia. En unos cuantos años su versión de las elecciones de 2006 será "lo realmente sucedido". De hecho, en muchos lugares, dentro y fuera del país, se da por sentado que Felipe Calderón triunfó merced a un gran fraude electoral.

No siempre ha sido así. Por el contrario, las explicaciones críticas sobre conflictos como el que vive México deben remar contracorriente durante un largo periodo para triunfar. La visión de la sociedad mexicana que no participó en las protestas de 1968, la lucha contra el fraude de 1988 y el levantamiento zapatista de 1994 era mucho más crítica y desconfiada en relación con la que la opinión pública tiene en la actualidad del movimiento de resistencia civil.

Hoy casi nadie duda que en 1968 el gobierno actuó represiva y autoritariamente, o que en 1988 Cuauhtémoc Cárdenas ganó las elecciones, o que el levantamiento zapatista fue una sublevación indígena genuina. Pero cuando estos hechos sucedieron, la percepción pública sobre ellos era diferente. Se les veía con enorme desconfianza. Para que esta visión se transformara en el relato sobre "lo que verdaderamente pasó" transcurrieron varios años.

El movimiento ha rebasado ya su carácter de protesta contra el fraude y parece encaminarse a la conformación en una coalición antioligárquica y en lucha por la transformación de las instituciones, pero no contra el neoliberalismo. Tiene frente a sí el desafío del 1º de diciembre, fecha en la que deberá de tomar posesión Felipe Calderón, pero posee ya un horizonte de lucha más allá de este momento.

La convención nacional democrática (CND) proporcionó al movimiento la visión y el mandato para emprender la lucha por el cambio institucional. Permitió también un momento de encuentro entre la movilización social y la representación política institucional en el congreso de los partidos que hoy integran el Frente Amplio Progresista. No está claro aún si esta relación entre acción en las calles y representación parlamentaria y gobiernos locales podrá mantenerse o, por el contrario, como ha sucedido una y otra vez en el pasado, los legisladores y mandatarios actuarán de acuerdo con sus propios intereses. No se trata de una especulación. Recordemos lo sucedido con la contrarreforma indígena, la ley Televisa y la ley Monsanto.

Pero esta contradicción no es única. El movimiento plantea alcanzar su objetivo estratégico, el cambio de régimen y la creación de una cuarta República, sin convocar un nuevo constituyente y sin una nueva constitución. Es decir, quiere un cambio sin ruptura. Sin embargo, la dinámica del movimiento desde abajo es muy otra. Su vocación contra el neoliberalismo y su radicalidad en la acción son evidentes. El viejo pacto social ha sido roto por el fraude y su reconstitución requiere mucho más que un mero cambio de régimen.

Propuesta para el foro del sector mujeres y la sexta

2006-09-21T09:25:00.000-07:00

PROPUESTA PARA EL FORO DEL SECTOR MUJERES Y LA SEXTA

September 19th, 2006 at 3:11 pm (presos políticos)

13 de septiembre de 2006

http://zapateando.wordpress.com/2006/09/19/propuesta-para-el-foro-del-sector-mujeres-y-la-sexta/

COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS ASISTENTES
A ESTE FORO DEL SECTOR MUJERES Y LA SEXTA, DF-EDOMEX

Mi nombre es Gloria Arenas Agis, presa política en el reclusorio de Chiconautla, Ecatepec. Es un honor dirigirme a ustedes.
Aparentemente estamos lejos, somos diferentes y no nos conocemos, pero hay algo muy fuerte que nos hermana y que hace que no estemos lejos ni seamos diferentes y que sintamos que nos conocemos de toda la vida.
Nos une el ser mujeres, el haber vivido desde nuestra infancia, en nuestros hogares, en nuestros lugares de trabajo, en la calle, en nuestras luchas, ese ser mujer de carne y hueso, y por ese sólo hecho, sufrir, resistir, y enfrentar unas relaciones de opresión y dominio.
Esas relaciones de dominio y opresión son el patriarcado. Aunque actualmente la mayoría de las mujeres no sepan cómo nombrarlo, todas sufrimos sus efectos de sujeción y sometimiento.
Estamos aquí para conocernos, escucharnos y acercarnos.
Aunque no pueda escucharlas en este momento, sí estaré muy pendiente de que lleguen a mis manos las distintas intervenciones y propuestas, para poder leerlas. Estoy ávida de hacerlo, escuchar más que hablar, aprender de ustedes compañeras, pues mi incorporación al sector mujeres es muy reciente y no he estado en los debates y reflexiones sobre los temas que ya se han venido discutiendo e incluso condensando.
No tengo soluciones, ni ideas terminadas sobre los temas que el sector mujeres ha venido tratando, sólo algunas inquietudes e ideas sueltas para compartir con ustedes.

I. SOBRE OTRA FORMA DE HACER POLÍTICA

Este es uno de los puntos básicos de la Otra Campaña, sin embargo llevarlo a la práctica no ha sido fácil. Vicios como la imposición, el protagonismo, el querer tirar línea, hacen que las asambleas y las reuniones se alarguen sin llegar a acuerdos y consensos, o que las minutas no reflejen los acuerdos tomados.
Algunas de ustedes tal vez han vivido en carne propia que algún compañero arrebate la palabra, en especial a alguna compañera.
Tal vez algunas de ustedes estuvieron presentes en aquella asamblea en la que la propuesta de que la Otra Campaña se definiera como antipatriarcal causó escozor en muchos compañeros y, desde luego, no se pudo acordar.
Llevar a la práctica otra forma de hacer política es difícil, pero el sector mujeres tiene una ventaja: nuestra lucha contra el patriarcado.
La jerarquización, la hegemonía, la homogeneización, la imposición, el autoritarismo, la exclusión, son manifestaciones patriarcales que las propias organizaciones y movimientos reproducen, e incluso reproducimos las mujeres. Pero nosotras, por las características de nuestra lucha, las podemos identificar fácilmente, controlarlas y combatirlas.
El sector mujeres bien puede proponerse ser un espacio en el que las formas patriarcales de hacer política sean acotadas y superadas, y dar así un impulso en este sentido a toda la Otra.

II. SOBRE LA ESTRUCTURA

La Otra Campaña ha entrado en una etapa de estructuración. Diversos sectores están haciendo esfuerzos por crear sus propias estructuras de coordinación a la vez que se intenta hacer lo mismo en toda la Otra.
Propongo que veamos las necesidades a cubrir, que queden delineadas las funciones de la estructura y entonces se formen comisiones para llevarlas a cabo.
La estructura del sector mujeres, al igual que la de toda la Otra, debe ser antipatriarcal, no con fines jerárquicos, sino una estructura facilitadora de la coordinación, la comunicación, la realización de las tareas y la información.

III. SOBRE EL FEMINISMO Y EL PATRIARCADO

En nuestro país, la lucha feminista y antipatriarcal tiene ya varias décadas. En la Otra Campaña, el sector mujeres se empezó a conformar desde sus inicios.
Sin embargo la inmensa mayoría de la población femenina no se considera feminista, es más, tiene temores hacia el feminismo.
Lo más triste está en que aún entre las mujeres de abajo y a la izquierda, el porcentaje que se considera feminista es reducido.
¿Qué porcentaje de las mujeres de la Otra nos consideramos feministas y nos comprometemos con la lucha antipatriarcal? Valdría la pena saberlo para hacer un diagnóstico acertado.
En países como Estados Unidos y Canadá, la mujer de izquierda se define feminista, además de anticapitalista, antirracista, o todas las otras características. En cambio, en México no es tan general esto, muchas mujeres de izquierda no parecen interesarse en el tema.
Las causas de esta diferencia seguramente son complejas y saberlas requiere de un estudio profundo. Pero algo que puede estar influyendo es la desinformación en relación al feminismo que se ha divulgado a nivel popular y el prácticamente absoluto desconocimiento de lo que es el patriarcado.
Propongo que, como sector mujeres, reflexionemos sobre por qué sucede esto, que definamos claramente lo que es el feminismo, como se hace en nuestro manifiesto y se divulgue en términos que no requieran cierto nivel de estudios para ser comprendidos.
Los mitos sobre el feminismo son muchos, el más extendido tal vez sea el de que es odio contra los hombres, pero también se ha extendido la idea de que el feminismo es elitista, que lo hacen suyo mujeres universitarias y de nivel económico medio o alto, que es light o no fundamental en la lucha anticapitalista. Compañeras de lucha de toda la vida no se sienten atraídas porque creen que es secundario, que la lucha de la mujer no es tan importante como la que realizan en sus organizaciones.
Nosotras, las feministas de abajo y a la izquierda tenemos el reto de acercarnos a todas las mujeres de la Otra Campaña y de fuera de la Otra, pero que también son de abajo y a la izquierda.
Tenemos el reto de plantear un feminismo que las convoque, un feminismo con el que se identifiquen y lo hagan suyo.
Divulgar lo que es realmente el feminismo como respuesta a la desinformación y satanización que de él se ha hecho, es necesario, pero es estar a la defensiva. Es necesario también pasar a la ofensiva, esto es, desenmascarar lo que el patriarcado es en realidad, y por qué los de arriba se sienten amenazados cuando se le ataca.
Tenemos que definir como sector lo que es el patriarcado, ver si todas lo entendemos en su significado más amplio, como sistema de dominio del fuerte sobre el débil; un sistema de opresión que más que ver con los hombres tiene que ver con el ejercicio de poder; que ha hecho diferencias entre géneros, sojuzgando a la mujer, pero no únicamente a ella.
Definir el concepto de patriarcado contra el cual luchamos y divulgarlo popularmente, para que las y los de abajo lo identifiquemos en todas sus manifestaciones y las combatamos en todo momento y en todo lugar.
El patriarcado no ha sido ampliamente cuestionado. Si se reflexiona sobre lo que realmente es, descubrimos el engranaje de una maquinaria de dominio del de arriba sobre el de abajo, del fuerte sobre el débil, que es aceptada y reproducida por hombres y mujeres.

IV. SOBRE QUIÉNES PARTICIPARAN EN EL SECTOR MUJERES

¿Sólo feministas? ¿Sólo mujeres? ¿Sólo adherentes?

Responder con claridad a estas preguntas nos permitirá dirigirnos a quienes queremos convocar. El sector mujeres desde sus inicios ha establecido contacto y acercamiento con mujeres de distintas corrientes y concepciones de la izquierda. Con mujeres que provienen de distintas formas de lucha y que aportan distintas ideas. Con mujeres que se consideran feministas y con mujeres que no se consideran así.
En mi opinión, el sector mujeres ha venido haciendo un trabajo duro y difícil, a contracorriente, y lo ha hecho de forma muy cuidadosa de los principios de la Otra Campaña.
Este es el camino a seguir y que necesitamos ampliar para que las mujeres de todos los sectores se identifiquen como mujeres y se sientan llamadas a participar en nuestro sector.

¿Sólo mujeres o también hombres?

Queremos crear un espacio de nosotras y para nosotras, donde seamos nosotras las que marquemos nuestras demandas e intereses, quienes elaboremos nuestras propuestas y en el que tomemos nuestras decisiones, un espacio en el que seamos seres pensantes y libres.
Este espacio es necesario como contrapeso a toda la estructura patriarcal que nos domina y a las centurias de opresión y desprecio.
En este sentido es claro que el sector mujeres es de mujeres, no de hombres.
Pero si nos ponemos a reflexionar que no sólo los hombres reproducen al patriarcado, sino que también las mujeres, y que hay mujeres patriarcales, vamos cayendo en cuenta que la exclusión total de los hombres no sería una alternativa acertada.
También sabemos que hay hombres con una concepción feminista, o más bien no patriarcal. Este es un logro de la ardua lucha feminista. No sería consecuente que una vez que se forman los hombres no patriarcales simplemente se les ignore o se les excluya.
Si nos ponemos a pensar en el sentido amplio de patriarcado, y que éste oprime a niños y adolescentes de ambos sexos, a discapacitados de ambos sexos, a migrantes de ambos sexos, en fin, al débil de ambos sexos, podemos concluir que el patriarcado tiene que ser combatido por todos y todas, hombres y mujeres, aunque especialmente por las mujeres pues somos las que hemos sufrido sus efectos total, intensa, e implacablemente.
Reflexionando en todo esto, podemos concluir que estamos ante una dualidad en la que una de sus partes no tiene que excluir a la otra, sino más bien encontrar la forma de relacionarse de manera que una no domine a la otra.
Me refiero a que delegar a los hombres que deseen participar en la lucha contra el patriarcado a tareas exclusivamente de apoyo o logísticas o excluirlos totalmente sería una forma equivocada de abordar el problema.
Propongo que además de espacios de formación y reflexión para ellos, pensemos en cómo relacionarnos de manera que todo compañero que desee participar con propuestas e ideas lo pueda hacer. Esto nos permitirá no encerrarnos en nosotras mismas sino escuchar también otros puntos de vista.
La participación de hombres y mujeres en el foro virtual es un ejemplo de algo que ayudaría a resolver esto.
También lo es la relación con organizaciones y colectivos no específicos de mujeres, en los que participan hombres también.
Si nuestro trabajo de formación y divulgación es efectivo, ellos querrán participar de alguna manera, y tal vez deseen hacerlo no sólo las mujeres, sino el colectivo u organización como tal.
Entonces ir construyendo relaciones que permitan a los compañeros opinar y participar en las tareas sin sacrificar nuestros propios espacios es un reto que necesariamente tiene que resolverse.
En lo inmediato y concreto, de cara al Encuentro Nacional de Mujeres, propongo que compañeros y compañeras participen en el foro abierto virtual, y que los compañeros y compañeras puedan enviar ponencias por igual para que sean divulgadas en la página o impresas con la finalidad de que las participantes las conozcamos.
Pero que el encuentro sea, en ese momento y en ese lugar, un espacio de nosotras las mujeres, en cuya realización práctica puedan colaborar los compañeros en tareas de apoyo y logística.

¿Sólo adherentes?

La polémica sobre este punto ha venido cobrando fuerza en algunos sectores de la Otra Campaña que en un inicio, al igual que el sector mujeres, pensaron en estructurar espacios al interior de la Otra Campaña, dando así forma a la Otra.
En esa etapa inicial, esta postura tenía su razón de ser para evitar que corrientes ajenas a la Otra y contrarias a sus principios la debilitaran y fracturaran; pero en estos momentos, una vez que los adherentes nos hemos escuchado y acercado unos a otros, una vez que hemos empezado a construir una estructura mínima, surge con más fuerza la misma pregunta.
¿Sólo adherentes o también no adherentes?
Tres sucesos han contribuido a la reflexión sobre este tema:

A) La solidaridad que no adherentes tuvieron con Atenco y la Otra por la represión sufrida el 3 y 4 de mayo.
B) La lucha del pueblo de Oaxaca, de la que la Otra Campaña en Oaxaca sólo es una parte, y ante la que la Otra Campaña, a nivel nacional, apenas empieza a reaccionar.
C) El movimiento de Resistencia Pacífica contra el fraude electoral, convocado y dirigido por López Obrador, movimiento al que algunos adherentes a la Otra se han integrado acríticamente, haciendo de lado uno de los principios de la Otra y no precisamente (como han hecho otros adherentes) buscando una forma de acercarse y relacionarse con ese pueblo de abajo que está ahí, porque así lo determina su conciencia.

En el sector de presos políticos, una sorpresa que nos hemos llevado es que precisamente unos compañeros de un estado, que no son todos adherentes, se han interesado en la lucha por los nuestros y las nuestras, e hicieron todo el trabajo necesario para la realización del Segundo Encuentro Nacional de ese sector.
Esto significa una forma de ir abriendo la Otra más allá de sí misma; ampliar sus horizontes sin debilitarla, si esta relación adherentes-no adherentes se da en el marco de Otra forma de hacer política y de los principios de la Otra Campaña.
Compañeras y compañeros, me he extendido demasiado. Habrá otras oportunidades de escucharnos y expresar nuestras inquietudes.
Un abrazo combativo a todas y un saludo muy especial a nuestras siete compañeras encarceladas en Santiaguito.

Gloria

-
¡¡LIBERTAD A GLORIA ARENAS!!

¡¡LIBERTAD A JACOBO SILVA!!

¡¡LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLITICOS!!

http://comiteverdadjusticiaylibertad.blogspot.com

http://www.mexprisoners.com __._,_.___

Segunda parte de L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia

2006-09-21T09:23:00.000-07:00

Segunda parte de L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia

(L@s zapatistas y la Otra: los peatones de la historia. II.).

Segunda Parte: Los Caminos de la Otra.

En agosto del 2003 nacen los Caracoles zapatistas y, con ellos, las llamadas Juntas de Buen Gobierno. Se avanzó entonces en la separación tendencial entre el aparato político-militar del EZLN y las estructuras civiles de los pueblos zapatistas. En forma paralela se trabajó en la estructuración de la cadena de mando y se afinaron los detalles para la defensa y resistencia ante un eventual ataque militar. Los primeros pasos para la Sexta Declaración y lo que después sería La Otra Campaña se estaban dando…
1.- ¿Sol@s?.- Durante la segunda mitad del 2004, el EZLN publica, en una serie de escritos, el fundamento de su posición crítica frente a la clase política y “manda” señales de por dónde va el asunto. Para el inicio del año del 2005 las premisas sobre las que se construiría la Sexta Declaración estaban listas.

La contienda electoral tenía tiempo que se había adelantado. Se presentaban entonces 3 posibles caminos para el EZLN: incorporarse a la “ola” lopezobradorista haciendo caso omiso de las señales y datos que teníamos sobre su verdadera tendencia (o sea, siendo nosotros inconsecuentes); mantenerse en silencio y esperar a ver qué ocurría con el proceso electoral; o lanzar el proyecto que estábamos preparando.

La decisión no le correspondía tomarla a la dirección zapatista, sino a las comunidades. Así que se empezó a preparar lo que más adelante sería la alerta roja, la consulta interna y, dependiendo de su resultado, la Sexta Declaración.

El antecedente inmediato de la Sexta fue el texto llamado “La Imposible Geometría del Poder”. Viene después la alerta roja, que algunos interpretaron como el anuncio de una ofensiva zapatista o como una “respuesta” a los constantes patrullajes militares. No fue ni una cosa ni otra, sino la prevención frente a una acción militar enemiga… alentada por los ataques mediáticos de la intelectualidad progresista que, desencantada de que no la acompañáramos en sus loas a AMLO –y de que no nos quedáramos callados-, nos atacaba ya sin miramiento alguno.

Se consulta la Sexta en los pueblos zapatistas y éstos deciden y dicen: “estamos dispuestos, aunque quedemos solos”. Es decir, a recorrer sol@s el país, escuchar a la gente de abajo, levantar con esa gente el Programa Nacional de Lucha para transformar nuestra patria y crear un nuevo acuerdo, una nueva Constitución. Para eso nos habíamos preparado por 3 años: para quedarnos sol@s.

Pero no fue así.

Pronto la Sexta Declaración empezó a recibir adhesiones. De todo el país llegaron comunicaciones que demostraban que la Sexta no sólo fue entendida y aceptada, también que much@s la hacían suya. Día a día, la Sexta creció y se hizo nacional.

2.- Los primeros pasos… y roces.- Como ya explicamos antes, habíamos previsto un proceso largo. Nuestra idea era convocar a una serie de encuentros iniciales para irnos conociendo entre quienes abrazábamos la causa y el camino. Y estos encuentros debían ya marcar una diferencia con los que se habían dado en otras ocasiones. Ahora el oído zapatista debía tener un lugar primordial.

Iniciamos las reuniones con la de organizaciones políticas, para señalarles el lugar que les reconocíamos. Después con pueblos y organizaciones indígenas, para remarcar que no abandonábamos nuestra lucha, sino que la englobábamos en una más grande. Luego con organizaciones sociales, reconociendo un terreno donde el otro había construido su historia. Más luego, con ong´s, grupos y colectivos de diverso tipo que eran quienes se habían mantenido cerca nuestro. Después con familias e individuos, y así decir que para nosotr@s contaban tod@s, no importa su tamaño o número. Y al final, con l@s otr@s, es decir, reconocer que nuestra visión de afuera podía ser limitada (como es de por sí).

En julio, agosto y septiembre del 2005 se realizan las llamadas “reuniones preparatorias”. En ellas cumplimos nuestra palabra, escuchamos con atención y respeto TODO lo que se dijo, incluidos reproches, críticas, amenazas… y mentiras (aunque entonces no sabíamos que eran mentiras).

Hace un año, el 16 de septiembre del 2005, con la presencia de la hoy finada Comandanta Ramona, la dirección del EZLN hizo entrega formal de la autodenominada “Otra Campaña” al conjunto de l@s adherentes; informó que participaría en el movimiento, además de con las comunidades zapatistas, con una delegación (llamada “Comisión Sexta”) de su dirección; y anunció la “salida” del primer explorador, el delegado número zero (para indicar que seguirían otr@s delegad@s después), con la misión de conocer y escuchar, en todo el país, a tod@s l@s ya compañer@s que no habían podido asistir a las reuniones preparatorias, y para explorar las condiciones en las que realizaría su trabajo constante la Comisión Sexta.

En esa primera plenaria, el EZLN propone que se cumpla con el propósito de la Sexta de construir otra forma de hacer política y se tome en cuenta la palabra de tod@s, sin importar si han asistido o no a las reuniones.

También en esa reunión se dan los primeros intentos de algunas organizaciones para incorporar a La Otra Campaña a la lista de membretes que forman la “Promotora”, el “Frentote” y el llamado “Diálogo Nacional”. Frente a esa posición, el EZLN propuso que ahí no se decidiera nada. Que se argumentara y discutiera, pero que no se tomaran decisiones SIN LA PARTICIPACIÓN DE TOD@S L@S ADHERENTES. Quienes apostaban a que en asambleas se decidiera lo fundamental, con la ausencia de la gran mayoría de l@s adherentes, tuvieron su primer contratiempo cuando se acordó que los llamados “6 puntos” se fueran a discusión de tod@s en todo el país. Después, en reuniones posteriores a esa primera plenaria, el EZLN fue tomando distancia de esas organizaciones por la manipulación que pretendían ejercer.

Las direcciones de esas pocas organizaciones, grupos y colectivos no fueron honestas. Como se vería después, apostaban a meterse al movimiento para dirigirlo, para reventarlo… o para negociar una mejor posición en el “mercado” en que se estaba convirtiendo el movimiento en torno a AMLO. Estaban tan seguros de que sería presidente… bueno, presidente oficial, que sentían que se les iba el tren (del presupuesto) y ni boleto tenían. Y la Otra era la mercancía a intercambiar por prebendas, candidaturas y puestos.

3.- Los primeros problemas.- También en esa plenaria se vio que había un desequilibrio: los grupos y colectivos (que encuentran en la asamblea su modo natural de discutir y decidir) tenían amplia ventaja sobre las organizaciones políticas y sociales, sobre familias e individu@s… y sobre los pueblos indios.

Debemos decir en este punto que la mayoría de adherentes a la Sexta Declaración son indígenas (y eso sin contar a l@s zapatistas). Si no se refleja en actos y reuniones, es porque los pueblos indios tienen otros espacios de participación, y de lucha, menos “visibles”. Por ahora baste decir que si se reunieran, en una ocasión y lugar, tod@s l@s adherentes, habría (en un cálculo muy conservador) una proporción de 10 indígenas para cada persona de otra organización política, social, ong, grupo, colectivo, familia o individu@. Ojala y se pudiera, los pueblos indios enseñarían entonces, a tod@s, que no usamos el “yo”, sino el “nosotros”, para nombrarnos y para ser quienes somos.

Vimos todo esto y algunas cosas más (por ejemplo, que no había un mecanismo de toma de decisiones, ni un espacio para el debate; que los grupos y colectivos querían imponer su modo a las organizaciones políticas y sociales, y viceversa) pero no nos preocupamos. Pensábamos que lo primero era conocernos tod@s y, ya después, entre tod@s definir el perfil, entonces todavía incompleto, de la Otra.

4.- Los plazos.- Según nuestra idea, iniciar la Otra y “salir” al primer recorrido en tiempo electoral tenía varias ventajas. Una era que, dada nuestra posición anti clase política, no seríamos “atractiv@s”, en los templetes y reuniones, para quienes estaban, y están, en la pista electoral. El ir a contrapelo de los “bien pensados” exhibiría a quienes se acercaron antes al EZLN sólo para tomarse la foto, y l@s llevaría a evitarnos y a deslindarse del neozapatismo (con libros, declaraciones… y candidaturas).

Otra no menos importante era que, como íbamos a escuchar a l@s de abajo, la palabra de las otras luchas se haría visible, y así se haría palpable también su historia y su trayectoria. Entonces, el “mostrarse” en la Otra sería también “mostrarse” para la represión de caciques, gobierno, empresarios y partidos. Según nosotros, el que fuera en época electoral elevaría el “costo” de una acción represiva y disminuiría la vulnerabilidad de las luchas y organizaciones pequeñas. Una ventaja más era que, absorbidos como estaban allá arriba en lo electoral, nos dejarían en paz para nuestro proyecto y el neozapatismo dejaría de ser una moda a modo.

Bueno, entonces pensamos en los siguientes plazos:

.- 6 meses de gira de exploración y conocimiento por todo el país (de enero a junio del 2006). Al terminar, informe a toda La Otra: “est@s somos, estamos aquí, ésta es nuestra historia”; dejar pasar el proceso electoral y preparar el siguiente paso.

.- Después, una siguiente etapa para profundizar el conocimiento y crear los medios de comunicación y apoyo (la red) entre l@s adherentes para apoyarnos y defendernos entre todos (ya con la participación de más delegad@s de la Comisión Sexta, -septiembre del 2006 a finales del 2007-, con intermedios para informar y relevar a l@s delegad@s).

.- Más luego, la exposición, el debate y la definición del perfil de La Otra según tod@s sus adherentes, no sólo el EZLN (todo el año del 2008).

.- Para el 2009, 3 años después de iniciada, La Otra podría presentarse ya ante nuestro pueblo con un rostro y voz propios, construidos por tod@s. Entonces sí, a levantar el Programa Nacional de Lucha, de izquierda y anticapitalista, con y por l@s de abajo.

Recordemos que, según nuestro análisis, para ese año se acabaría el “sueño lopezobradorista”. Entonces nuestra patria no tendría la desilusión, el desánimo y la desesperanza como único futuro, sino que habría “otra cosa”…

5.- Los pasos hasta Atenco: ¿ser compañer@s?.- Inició entonces la gira… y pasó lo que pasó. El dolor que habíamos intuido no se comparaba ni de lejos con el que íbamos encontrando, escuchando y conociendo a nuestro paso. Gobiernos de todos los partidos políticos (incluyendo a los de supuesta “izquierda” –PRD, PT y Convergencia-) aliados con caciques, terratenientes y empresarios para despojar, explotar, despreciar y reprimir a ejidatarios, comunidades indígenas, pequeños comerciantes y ambulantes, trabajador@s sexuales, obreros, empleados, maestros, estudiantes, jóven@s, mujeres, niños, ancianos; para destruir la naturaleza, para vender la historia y la cultura; para fortificar un pensamiento y actuar intolerantes, excluyentes, machistas, homofóbicos y racistas. Y nada de eso aparecía en los grandes medios de comunicación.

Pero si el México de abajo que íbamos encontrando destilaba un dolor indignante, las rebeldías organizadas que iban apareciendo, y uniéndose, develaban y (desvelaban) “otro” país, uno en ebullición, en lucha, en construcción de alternativas propias.

Si en sus primeros pasos, el recorrido de la Comisión Sexta fue visto, con la torpeza del que sólo mira hacia arriba, como “un buzón ambulante de quejas”, pronto se transformó y la palabra del otro, de la otra, fue adquiriendo el tamaño que el silencio de los de arriba había disimulado hasta entonces. Historias asombrosas de heroísmo, dedicación y sacrificio para resistir la destrucción que viene de arriba, tuvieron oído y eco en l@s demás adherentes honestos.

Llegamos así al Estado de México y al DF con un cargamento que incluía a lo mejor de todos los colores que abajo luchan. El calendario marcó el 3 y 4 de mayo del 2006, y el dolor y la sangre pintaron al pueblo de Atenco y a l@s compas de la Otra Campaña.

Dando una verdadera lección de lo que es ser compañer@s en La Otra, el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, de Atenco, se movilizó para apoyar a compas de Texcoco. El gobierno municipal (PRD) fingió dialogar y negociar, mientras llamaba a la policía estatal (PRI) y a la federal (PAN) para reprimir. Los partidos más representativos de la clase política, PRD-PRI-PAN, conjuntaron fuerzas para golpear a La Otra. Alrededor de 200 compas fueron agredid@s, golpead@s, torturad@s, violad@s y encarcelad@s. Un menor de edad, Javier Cortés Santiago, fue asesinado por la policía. Nuestro joven compañero Alexis Benhumea Hernández, adherente a La Otra y estudiante de la UNAM, después de una larga agonía, murió también asesinado.

La mayoría reaccionamos y emprendimos acciones de solidaridad y apoyo, de denuncia y presión. Con un mínimo de decencia y compañerismo, detuvimos la gira de la Comisión Sexta del EZLN y nos dedicamos, primero, a contrarrestar la campaña de desprestigio y mentiras que, en los medios masivos de comunicación, se hacía en contra del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (lo que ofendió a algun@s compas de medios alternativos); después a actividades que recaudaran fondos para l@s pres@s, y a actos para exponer la verdad sobre lo ocurrido.

Al contrario de la mayoría de La Otra, algunas organizaciones sólo se preocuparon y movilizaron mientras tuvieron militantes suyos presos, o mientras los actos eran llamativos. Cuando sus compañeros salieron libres y Atenco “pasó de moda”, dejaron caer la demanda que exigía la libertad y la justicia para l@s demás pres@s. Tiempo después serían los primeros en correr a instalarse en el plantón de AMLO en el Zócalo y Reforma. Lo que no hicieron por Atenco, lo hicieron por López Obrador… ¡porque con él estaban “las masas”!… bueno, también los reflectores.

Otras organizaciones se dedicaron a aprovechar la coyuntura para, mañosamente, tratar de imponer a La Otra una política de alianzas con quienes estaban, y están, mirando hacia arriba. Con el pretexto de “tenemos que unirnos tod@s en la lucha por l@s pres@s”, pretendieron (manipulando asambleas plenarias) imponer acuerdos que ataban a La Otra al cálculo electorero de organizaciones de amarillo abierto o vergonzante. Y no sólo, se dedicaron a sembrar la discordia y la división, diciendo que el EZLN quería imponerle al pueblo de Atenco una política de alianzas sectaria. Pero fracasaron.

Alguna otra organización, con algun@s compañer@s, se dedicaron a decir que l@s pres@s no saldrían pronto, que no había por qué dedicar tanto esfuerzo a eso, que “alguien” (que no fueran ell@s, por supuesto) se encargara del asunto, que La Otra siguiera y que la Comisión Sexta del EZLN había cometido un error al detener su viaje, que había sido una decisión “unilateral”, y que mejor continuara su recorrido… para llegar a los lugares donde tenían trabajo político o les interesaba hacerlo.

Pero la actitud de est@s “compañer@s” fue superada por la actividad solidaria de la mayoría de La Otra. En todo México, y en más de 50 países del mundo, la demanda por la libertad y la justicia para l@s pres@s de Atenco resonó con muchos colores.

6.- Indios versus mestizos y provincia versus DF.- Si el EZLN había previsto para La Otra un paso pausado y alargado (con una o dos plenarias por año), en los meses de mayo y junio del 2006 hubo hasta 4 plenarias, todas en el D.F., puesto que ahí se concentraron buena parte de las actividades para Atenco.

Y en esas reuniones, los “profesionales de las asambleas” maniobraron para convertirlas en instancias de decisión, sin importar que eso hacía a un lado uno de los propósitos esenciales de la Sexta: tomar en cuenta a tod@s. Convocadas para lo de Atenco, las asambleas quisieron ser manipuladas por algunas organizaciones, grupos y colectivos, primordialmente del D.F., para tomar decisiones y definiciones… que les convenían a ell@s. Y esa lógica se generalizó.

Algunas discusiones y decisiones eran, por decir lo menos, ridículas. Por ejemplo, en una de las plenarias, alguien que tiene trabajo cultural con la lengua náhuatl, propuso que el náhuatl fuera el idioma oficial en el país y que se le entregara al EZLN (que está formado, en un 99.99% por indígenas que hablan lenguas de raíz maya) el documento. La asamblea votó por aclamación que sí. De esta forma, la plenaria de La Otra decidía tratar de imponer lo que no habían podido lograr los aztecas, los españoles, los gringos, los franceses, los etcéteras, y todos los gobiernos desde la época de la Colonia: despojar a las comunidades zapatistas de su lengua original… que no es el náhuatl. En una asamblea posterior, la mesa pretendía poner a discusión si los pueblos indios eran un sector o no… sin que l@s compañer@s indígenas hubieran dicho nada. Después de 500 años de resistencia y lucha, y a 12 años del alzamiento armado zapatista, la asamblea iba a discutir qué eran los pueblos indios… sin darles la palabra.

Si la represión en Atenco nos obligó a responder organizadamente como movimiento, el vacío creado por la falta de definiciones básicas (como el lugar del debate, y la forma y modo de la toma de decisiones) corre el peligro de ser llenado por las propuestas y “modos” de quienes se diferencian del resto de adherentes, no sólo en que pueden estar presentes en las asambleas, también en que pueden aguantar horas y horas esperando el momento oportuno (o sea, cuando van a ganar) de votar su propuesta… o el de reventar la votación con “mociones” (cuando van a perder).

En una asamblea vale el que habla, no el que trabaja. Y el que habla castilla. Porque si sólo habla lengua indígena, los “españolistas” aprovechan para ir al baño, comer o dormitar. L@s zapatistas hemos revisado la Sexta y en ningún punto se dice que, para ser adherente, hay que saber español… u oratoria. Pero, en las asambleas, la lógica de esas organizaciones, grupos y colectivos así lo ha estado imponiendo.

Y hay más. En esas asambleas se votaba a mano alzada. Y da la casualidad que, como son en un punto geográfico (digamos el DF), La Otra en estados y regiones envía delegados con el pensamiento que acordaron los adherentes de esos lugares. Pero a la hora de votar, esto no se tomaba en cuenta. Para la asamblea valía igual el voto de un delegado estatal o regional, que el de uno que era parte de un grupo o colectivo. Y había compañer@s que tenían que viajar días enteros para llegar a la asamblea, pero ésta establecía que debía sujetarse a los mismos 3 minutos de intervención que tenía una persona que había llegado en metro a la sede de la reunión. Y, si el delegado estatal o regional tenía que marcharse porque le esperaban días de camino para llegar a su tierra, y no podía quedarse hasta el final de la asamblea (cuando la mesa -como en la plenaria del 1 de julio- estaba votando resolutivos con puros adherentes del D.F. -agolpados en la puerta porque ya estaban apagando las luces del local-), pues ni modos. Y si el resolutivo estaba acordando que habría otra asamblea en 15 días, ahí en el DF, y el o la compa era delegad@ de una comunidad indígena, pues que le apurara a llegar a su pueblo y le impusiera el tiempo de la ciudad a un pueblo indio que entró a La Otra porque pensó que era el lugar donde sería respetado su modo… y su tiempo.

Las acciones y actitudes de esos grupos y colectivos (que son minoritarios en la Otra del DF y nacional, pero hacen bulla como si fueran mayoritarios), provocó la aparición de dos tendencias que son visibles dentro de La Otra:

.- Que algun@s compas de provincia identifiquen a l@s defeños con esa forma autoritaria (disfrazada de “democrática”, “antiautoritaria” y “horizontal”) y gandalla de participar, discutir y tomar acuerdos. Sin ser parte de esa forma de “reventar” las reuniones, la mayoría de l@s compas del DF es incluida como objeto de repudio.

.- Que compas del Congreso Nacional Indígena identifiquen los desprecios y torpezas de esos grupos como “modo” de todos los mestizos. Porque si alguien sabe estar, discutir y acordar en una asamblea, son los pueblos indios (y rara vez llegan a votar para ver quién gana). Otra injusticia, porque la inmensa mayoría de l@s no indígenas de la Otra respetan a los indígenas.

Ambas tendencias son injustas y falsas. Pero el problema está, pensamos l@s zapatistas, en que las asambleas permiten ese engaño, a saber, que algunos grupos, colectivos u organizaciones presenten como de tod@s, o de la mayoría, sus modos sucios y deshonestos de discutir y acordar.

No. L@s zapatistas pensamos que las asambleas son para informar y, en todo caso, para discutir y acordar cuestiones operativas, no para discutir, acordar y definir.

Pensamos también que fue un error nuestro, del EZLN, el no haber abordado desde un principio de La Otra lo de la definición de los espacios y mecanismos para la información, el debate y la toma de decisiones. Pero señalar y reconocer nuestras deficiencias como organización y como movimiento no resuelve los problemas. Siguen faltando esas definiciones básicas. Sobre esto, sobre los llamados “6 puntos”, haremos una propuesta en el capítulo final de estas reflexiones.

7.- Otro “problema”.- Ha sido señalada por algunos colectivos y personas la crítica al “protagonismo” y “autoritarismo” del Sup. Comprendemos que algun@s se sientan ofendidos por la presencia de un militar (aunque sea “otro”) en La Otra, puesto que es la imagen de la verticalidad, el centralismo y el autoritarismo. Dejando de lado que estas personas “se saltan” lo que el EZLN y su lucha representan para millones de mexican@s y de personas en todo el mundo, les decimos que no hemos “usado”, en beneficio propio, la autoridad moral que se han ganado nuestros pueblos en más de 12 años de guerra. En nuestras participaciones en La Otra, hemos defendido con lealtad a quienes la integran… aunque no estemos de acuerdo en sus símbolos y posiciones.

Con nuestra voz hemos defendido la hoz y el martillo de l@s comunistas, la @ sobre fondo negro de anarquistas y libertarios, a l@s skinheads, a l@s punks, a l@s darket@s, a la banda, a la raza, a l@s autogestionari@s, a l@s trabajador@s sexuales, a quienes promovían la abstención electoral o la anulación del voto o que no importara si se votaba o no, al trabajo de los medios alternativos, a quienes usan y abusan de la palabra, a l@s intelectuales que están en La Otra, al trabajo político silencioso pero efectivo del Congreso Nacional Indígena, al compañerismo de organizaciones políticas y sociales que, sin alardear, han puesto TODO lo que tienen en La Otra y en la lucha por la libertad y la justicia para l@s pres@s de Atenco, al libre ejercicio de la crítica, a veces soez y altanera (como la que se hace a organizaciones sociales y políticas del DF que ponen el espacio, las sillas y el equipo de sonido para actos y reuniones de La Otra, y por eso se les acusa… ¡de protagonismo!), o, no pocas veces, fraternal y compañera.

Y también hemos recibido, contra nosotr@s, verdaderas estupideces, disfrazadas de “críticas”. No hemos respondido a ellas… todavía. Pero las hemos diferenciado de las que se hacen, honestas, para señalar nuestros errores y hacernos mejores.

8.- Tendencias frente a la movilización postelectoral de AMLO.- El fraude electoral perpetrado en contra de López Obrador, produjo, entre otras cosas, el surgimiento de una movilización. Nuestra posición frente a esto la diremos después. Ahora señalamos algunas de las posiciones que, según hemos visto, se presentan en La Otra Campaña:

.- Está la posición deshonesta y oportunista de algunas, pocas, organizaciones políticas de izquierda. Ellas sostienen que estamos ahora frente a un momento histórico y pre-insurreccional (un parte aguas, mano, y con esta lluvia lo que se necesita es un paraguas), pero que AMLO no es un líder que sabrá conducir a las masas al asalto del palacio de invierno… bueno, de palacio nacional. Pero para eso están las vanguardias concientes por quienes esperan y suspiran las masas que ahora convoca el perredista.

Entonces se sumaron al plantón y a las movilizaciones lopezobradoristas “para crear conciencia en las masas”, “arrebatar” el movimiento a esa dirección “reformista” y “claudicante”, y llevar la movilización “a un estadio superior de lucha”. Tan pronto juntaron sus dineritos, declararon “muerta y difunta” a La Otra Campaña (¿Marcos? ¡bah!, un cadáver político), se compraron su carpa o tienda de campaña y se instalaron en el plantón de Reforma. Ahí llamaron a juntar víveres.

No, no para l@s compas que, en condiciones heroicas, mantienen el plantón de Santiaguito en apoyo a l@s pres@s de Atenco, sino para el plantón lopezobradorista.

Ahí organizaron conferencias y mesas redondas, y distribuyeron volantes y periódicos “revolucionarios” con “profundos” análisis sobre la coyuntura, la correlación de fuerzas y el surgimiento de frentes de masas, coaliciones populares… ¡y más promotoras y diálogos nacionales! ¡Hurra! ¡Sííííííí!

Y, bueno, ahí esperaron pacientemente a que las masas se dieran cuenta de su error (de las masas, claro) y aclamaran su claridad y determinación (de esas organizaciones, claro), o a que López Obrador, o Manuel Camacho, o Ricardo Monreal, o Arturo Núñez acudieran a ellos en busca de consejo, orientación, apoyo, d-i-r-e-c-c-i-ó-n,… pero nada.

Después asistieron impacientes a la CND para aclamar y proclamar a AMLO como presidente legítimo.

Ahí mismo aceptaron sin chistar la dirección y el control político de, entre otros “insignes” “revolucionarios”: Dante Delgado, Federico Arreola, Ignacio Marván, Arturo Nuñez, Layda Sansores, Ricardo Monreal y Socorro Díaz (si encuentra alguno que no haya sido priísta, se ganará un premio), es decir, los pilares fundamentales de la “nueva” república, la “nueva” generación del futuro “nuevo” partido político (¡chin! ¿me estoy adelantando?).

Las masas se fueron ahora a sus casas, a sus trabajos, a sus luchas, pero estas organizaciones sabrán esperar el momento oportuno… ¡y le arrebatarán a López Obrador la dirección del movimiento! (¡já!)

Lo que sea de cada quién, ¿a poco no son conmovedoras?

.- También está, dentro de La Otra, una tendencia honesta que se encuentra preocupada sinceramente por el “aislamiento” que pudiera representar el no sumarse a la movilización de AMLO. Suponen que es posible apoyar la movilización, sin que eso represente apoyar al perredista. Ell@s analizan que hay ahí gente de abajo, y que hay que acercarse a ella porque nuestro movimiento es con y para l@s de abajo, y porque si no lo hacemos habremos de pagar un alto costo político.

9.- La Otra realmente existente.- Y está la tendencia que, según lo que hemos visto y escuchado, es la mayoritaria dentro de La Otra Campaña. Esta posición (que es también la nuestra como zapatistas), sostiene que la movilización lopezobradorista no es nuestra pista y que hay que seguir mirando abajo, creciendo como La Otra, sin buscar a quien dirigir y mandar, ni suspirar por quien nos mande y dirija.

Y esta posición sostiene claramente que no han cambiado las consideraciones que alientan a la Sexta Declaración, es decir, nacer y crecer un movimiento desde abajo, anticapitalista y de izquierda.

Porque, fuera de esos problemas que detectamos y señalamos, y que se localizan y focalizan en algun@s compas dispersos en varios puntos del país (no sólo en el DF) y en esas pocas organizaciones (que, ahora lo sabemos y entendemos, nunca han estado ni estarán sino donde hay masas… esperando a una vanguardia), La Otra en todo el país sigue su andar y no abandona ni su camino ni su destino.

Es La Otra de las presas y presos polític@s de Atenco, la de Ignacio Del Valle, Magdalena García, Mariana Selvas y todos los nombres y rostros de esa injusticia.

Es La Otra de tod@s l@s pres@s polític@s en Guanajuato, Tabasco, Chiapas, Oaxaca, Puebla, Hidalgo, Jalisco, Guerrero, Estado de México, y en todo el país; La Otra de Gloria Arenas y Jacobo Silva Nogales.

Es La Otra del Congreso Nacional Indígena (región Centro-Pacífico), que extiende sus contactos a las penínsulas de Yucatán y de Baja California, y al noroeste, y crece.

Es La Otra que en Chiapas florece sin perder identidad y raíz, logra organizar y articular zonas y luchas que habían permanecido separadas, y avanza en la explicación y definición de la otra lucha de género.

Es La Otra que en grupos y colectivos culturales y de información sigue demandando la libertad y la justicia para Atenco, que fortalece sus redes, que arranca músicas para otros oídos y baila con otros pies.

Es La Otra que en el plantón de Santiaguito se mantiene y se convierte en una luz y un mensaje para nuestr@s compañer@s pres@s: “no l@s olvidamos, l@s sacaremos”.

Es La Otra que en organizaciones políticas de izquierda y sociales anuda más sus relaciones y compromisos con una nueva forma de hacer política.

Es La Otra que en los estados del norte de México, y al otro lado del río Bravo, no se detuvo a esperar a la Comisión Sexta y siguió trabajando.

Es La Otra que en Morelos, Tlaxcala, Querétaro, Puebla, la Huasteca Potosina, Nayarit, Estado de México, Michoacán, Tabasco, Yucatán, Quintana Roo, Veracruz, Campeche, Aguascalientes, Hidalgo, Guerrero, Colima, Jalisco, el Distrito Federal, aprende a decir “nosotr@s” luchando.

Es La Otra que en Oaxaca hace crecer, abajo y sin protagonismos, el movimiento que ahora asombra a México.

Es La Otra de l@s jóven@s, las mujeres, l@s niñ@s, l@s ancian@s, los homosexuales, las lesbianas.

Es La Otra del pueblo de Atenco.

Es La Otra, algo de lo mejor que han parido estas tierras mexicanas.

(Continuará…)

Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Comisión Sexta del EZLN.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Septiembre del 2006.

Mexico Solidarity Network weekly news and analysis: La otra resumes, atenco update, calderon named president, negotiations in Oaxaca, more

2006-09-19T09:53:00.000-07:00

MEXICO SOLIDARITY NETWORK

WEEKLY NEWS AND ANALYSIS

SEPTEMBER 4-17, 2006

1. MARCOS RESUMES OTHER CAMPAIGN TOUR

2. ATENCO UPDATE

3. CALDERON NAMED PRESIDENT-ELECT, AMLO RESISTS

4. MIGRANT REMITTANCES INCREASE DRAMATICALLY

5. ZAPATISTAS ARRESTED IN CHIAPAS

6. NEGOTIATIONS FLOUNDER IN OAXACA

7. HOUSE APPROVES 700-MILE BORDER FENCE

8. MSN PROGRAM HIGHLIGHTS, Contact MSN@MexicoSolidarity.org

_____

1. MARCOS RESUMES OTHER CAMPAIGN TOUR

Subcomandante Marcos will resume the Other Campaignâ€™s national tour
on October 9, picking up where he left off after May 4th police violence
in Atenco led to a temporary postponement. Marcos will begin in
Sinaloa, then travel to Baja California Sur, Baja California Norte, Sonora,
Chihuahua, Coahuila, Durango, Zacatecas, San Luis Potosi, Nuevo Leon and
Tamaulipas, finishing in Mexico City. Several Zapatista Comandantes
will travel from Chiapas to Mexico City to work on the broad-based
movement to free 29 Atenco residents who remain in prison as a result of the
police violence.

2. ATENCO UPDATE

Nearly four months after police-initiated violence in Atenco on May 3
and 4, twenty-nine Atenco residents and supporters of the Other Campaign
remain in prison, charged with felonies including kidnapping, while
police, who beat over 200 arrestees and raped or sexually molested at
least 45 women, remain free. Police officers were able to post bail
because they are accused of misdemeanors, mainly abuse of authority, even
though lawyers for the 45 women accused them of sexual abuse and torture.

The incidents in Atenco began when local police rousted flower vendors
from land where a WallMart will be constructed. Atenco residents
responded by blocking the local highway. The following day, more than 3,000
police officers, led by state and federal authorities, invaded Atenco,
using tear gas and batons to scatter protestors, entering houses
without arrest warrants, and arresting some 207 people. The Peopleâ€™s Front
in Defense of the Land (FPDT) led a successful struggle early in the
Fox administration to prevent construction of a new airport on communally
owned lands in Atenco. The FPDT is also an adherent to the Other
Campaign, accounting in large part for the unprecedented police repression
on May 3 and 4 in Atenco.

This week, authorities from Mexico State reactivated 52 formal
investigations against at least 300 members of the FPDT that were put on hold
in 2002 as part of a series of agreements that ended plans to build a
new airport in Atenco. Most of the 300 now find themselves under threat
of arrest warrants, a common tactic in Mexico designed to demobilize
social movement leaders. Apparently federal and state authorities are
quite concerned about the influence of the Other Campaign, and perhaps
they want to reactivate failed airport construction plans as well.

3. CALDERON NAMED PRESIDENT-ELECT, AMLO RESISTS

On Tuesday, September 5, the Federal Electoral Tribunal named Felipe
Calderon president-elect. Despite recognizing serious problems with the
July 2 presidential election, the Tribunal unanimously declared
Calderon the winner by a slim 0.56% margin. Mexican law strictly prohibits
sitting presidents from publicly supporting particular candidates, and
the Tribunalâ€™s final declaration criticized Foxâ€™s six month campaign
for Calderon as a threat to the election process: â€œThis high court
does not ignore the fact that declarations made by President Vicente Fox
risked the validity of the election, and if the influence of his
actions had not been weakened by various concurrent actions and circumstances
[here the Tribunal is referring to public statements made by PRD
candidate Andres Manuel Lopez Obrador (AMLO), including calling Fox a
â€œchachalaca,â€ or nattering bird], it could have represented an important
element in the final determinationâ€¦â€ The acceptance of clearly
illegal campaign activity on the part of the president sets a poor
precedent for future contests. Election law limits outside corporate
financing, yet dozens of corporations dug into deep pockets to pay for months of
commercials declaring Lopez Obrador â€œa danger to Mexicoâ€ and
linking him unfavorably with Venezuelaâ€™s Hugo Chavez. The PRD accused the
government of using federal welfare programs to influence voting. Exit
polls indicated more than 40% of Oportunidades recipients, single
mothers who are among the poorest people in Mexico, voted for the
business-oriented Calderon after threats that their benefits would be canceled.
The largely discredited Federal Electoral Institute (IFE), which
managed election logistics, included nine members, four appointed by the PAN
and five by former PRI congressional leader Elba Esther Gordillo, who
supported Calderon during the election and is a close ally of President
Fox. During a recount of 9% of the polling places ordered by the
Tribunal in the weeks after the election, officials annulled 234,574 votes,
more than Calderonâ€™s margin of victory. Lopez Obrador demanded a
full recount after half-burned ballots turned up in dumps, videos showed
PAN officials stuffing ballot boxes, and thousands of polling sites
counted more votes than ballots. But the Tribunal rejected a full recount,
which likely would have annulled the election, and denied access to the
presidential ballots by news media and NGOs. The IFE would like burn
the ballots in December, though court challenges and/or Congressional
action may prevent it. The term for Tribunal members ends this Fall,
perhaps accounting for their reluctance to overturn a clearly fraudulent
election at the same time they are looking for jobs. Several Tribunal
members will reportedly be awarded by Calderon with federal judgeships.

Lopez Obrador promises to continue resisting Calderonâ€™s fraudulent
presidency, though the massive popular mobilizations that virtually
closed down large sectors of the zocalo and the downtown business district
ended on Saturday, September 16. Aside from Cuautemoc Cardenas,
historically the moral leader of the PRD who quickly recognized the
Tribunalâ€™s decision, there have been few public breaks within the PRDâ€™s
electoral coalition, which includes Convergencia and the Workers Party.
However, â€œresistanceâ€ by party officials, whose natural tendencies
lead them to support institutional mechanisms, has been, well, rather
institutional. PRD supporters took over the Congressional speakerâ€™s
platform two weeks ago, preventing President Fox from delivering his state
of the union address. It was a bold move, though certainly not
unprecedented in Latin America. But not a single PRD official refused their
newly won seats in Congress or the Senate, which would have thrown the
government into a serious constitutional crisis (while also leaving
hundreds of newly elected party officials without paychecks). The four
sitting PRD governors went so far as to encourage newly elected Senators
and Congressmen to â€œnot renounce any of our institutional spaces.â€
And PRD governors enthusiastically participated in a recent national
meeting of governors at which the featured speaker was none other than
president-elect Felipe Calderon. Large mobilizations in Mexico Cityâ€™s
zocalo prevented President Fox from overseeing the traditional
Independence Day celebration on the evening of September 15. For weeks Lopez
Obrador promised to deliver the traditional â€œgritoâ€ at Mexicoâ€™s
most important political holiday, but after closed door negotiations,
Mexico City Mayor Alejandro Encinas delivered the grito, accompanied by
Foxâ€™s Interior Secretary Carlos Abascal. Fox was relegated to
delivering his grito in Dolores Hidalgo, where the independence movement
started 196 years ago, surrounded by at least 1,000 (some media reported as
many as 3,500) Federal Preventative Police and presidential guards who
cordoned off 50 blocks in the center of the city and blockaded the four
major highways leading into the city, checking every person for
indications of protest activity. On September 16th, the army traditionally
marches through the zocalo and along many of the major boulevards
occupied by protestors, but the PRD ordered protestors to evacuate so the army
could do its thing.

On the evening of the 16th, Lopez Obrador presided over the National
Democratic Convention, attended by more than a million delegates from
around the country. Decisions were made largely by party leaders and
close supporters of Lopez Obrador meeting in nearby hotels, then
announced to the massive crowd for approval. Among his inner circle are Elena
Poniatowska, one of Mexicoâ€™s best known authors who recently
published a letter accusing PRD founder Cuautemoc Cardenas, Subcomandante
Marcos and Patricia Mercado (she ran for president under another party
ticket, taking about 2% of the vote) of responsibility for Lopez Obradorâ€™s
election loss; Jesus Ortega, his former campaign coordinator; Porfirio
MuÃ±oz Ledo, Foxâ€™s former ambassador to the European Union and former
member of the PRI; Dante Delgado, a Senator from the Convergencia
Party; and Alberto Anaya, the leader of the Worker Party. Carlos Imaz, who
was captured on video receiving shopping bags full of money from
businessman Carlos Ahumada in a nationally televised scandal that likely cost
the PRD some votes, and Marti Bartres, leader of the PRD in Mexico
City, are among the leaders who will head up the National Commission for
Civil Resistance. The Convention declared Lopez Obrador the
â€œlegitimate president of Mexicoâ€ by popular mandate, setting November 20 as the
date for installation, and created a traveling government based in
Mexico City that will create a new constitution.

On the surface, the Convention looks very much like the second
National Democratic Convention (the first was called by Zapata during
Mexicoâ€™s revolution) held twelve years ago in Zapatista territory. The
proposed traveling government looks very much like the kickoff of the Other
Campaign in which Marcos visited most of Mexicoâ€™s states and called
for a new constitution written by those from the left and from below.
Lopez Obrador is clearly borrowing the trappings of strategy from the
Zapatista movement, though the results will likely be the same kind of
corporativist, undemocratic, party-oriented mobilizations that have
plagued Mexico for decades. While the Zapatistas and the Other Campaign
call for a new power dynamic, Lopez Obrador appears to be headed down a
well-worn path, though with a few new twists, to achieve political power
for his party. This is not to discredit a national movement that
includes millions of people who are not affiliated with party politics and
who oppose the imposition of a fraudulent president. The movement is
broad-based and has the potential to make genuine change. Unfortunately,
much of the designated leadership comes directly from Mexicoâ€™s
political class. Of the three commissions that were named during the
National Democratic Convention â€“ the political commission, the commission
for civil resistance, and the commission to organize a plebiscite and
draft a new constitution â€“ perhaps a quarter of the leaders are former
members of the PRI, and many of the rest are PRD party operatives. But
the movement has energy and has turned out the largest demonstrations
in the history of Mexico. It may spin out of the control of
party-oriented politicians and become a truly popular movement.

Where does this leave the official president-elect? Calderon has been
largely isolated, announcing public events at the last minute to avoid
confrontations with PRD activists, unable or unwilling to appear in
public in the nationâ€™s capitol, and constantly fighting with his own
partyâ€™s leadership. Calderon is hamstrung. His natural tendency is
toward the hard line, but in this case he doesnâ€™t have the political
strength or moral authority to enforce it. From the beginning, he
virtually closed off serious discussions with PRD officials who may have been
willing to negotiate. His transition office is surrounded by security
forces and he travels everywhere with a small army for protection.
These are the manifestations of a presidency on the defensive and a
president more accustomed to dealing in smoke-filled back rooms than in the
streets. It appears that the usual six month honeymoon began and ended
on July 2. The Calderon presidency looks like a failure from the
beginning.

4. MIGRANT REMITTANCES INCREASE DRAMATICALLY

Remittances from migrant workers in the US to their Mexican families
increased by 22% in the first six months of this year to a total of
US$13.4 billion, according to the Bank of Mexico. Total remittances during
the 5 Â½ years of the Fox administration total US$82 billion, exceeding
every source of foreign exchange except petroleum sales.

5. ZAPATISTAS ARRESTED IN CHIAPAS

(The following report is part of an article published by Al Giordano of
NarcoNews)

On Friday, Juan Jimenez, 33, and Pedro Jimenez Gomez, 18, armed with
gardening rakes, walked out to work the field where they cultivate
radishes, cucumbers, carrots and flowers to sell in the markets of San
Cristobal, Chiapas. Agents of the federal attorney general's office (PGR, in
its Spanish initials) seized their rakes and placed the two men under
arrest. As of Saturday morning they were still imprisoned in the PGR
offices of San Cristobal de Las Casas [they have since been released on
bail but still face charges].

About 80 neighbors and family members from their community, Huitepec
Seccion 2, kept vigil overnight outside of the PGR building near the
entrance to the new federal highway that connects San Cristobal with the
state capital of Tuxtla Gutierrez. The highway was built through an
ecological reserve. Overlooking the highway and the PGR office is the
tallest mountain surrounding San Cristobal, known as Tzontehuitz. Atop the
mountain are various telecommunications and media company antennas, also
in the Huitepec "ecological reserve." The reserve includes private
property, homes, and government land. According to yesterday's police
action, it is perfectly fine to ram a highway through or keep a microwave
tower atop an ecological reserve, but not to plant radishes. Prosecutors
demand 20,000 pesos (about $2,000 dollars) bail for the release of the
two prisoners, an amount that surpasses their average annual income.
They are charged with the crime of "change of land use."

The community that Pedro and Juan belong to is one that counts itself
as a civilian "base of support" for the Zapatista Army of National
Liberation (EZLN, in its Spanish initials). "This land is ours, from the
times of our tata-abuelo," said one neighbor, using an indigenous
Tzotzil-and-Spanish word for great grandfather. "We have always cared for it,
cleaned it, and guarded it. Here, we have restored our ancient uses and
customs."

6. NEGOTIATIONS FLOUNDER IN OAXACA

Negotiations to resolve the growing dispute over removal of unpopular
Oaxaca Governor Ulises Ruiz floundered this week. Federal authorities
donâ€™t want to include Ruiz in negotiations, focusing instead on
reducing tensions and economic issues, while teachers and members of civil
society grouped under the Popular Peopleâ€™s Assembly of Oaxaca (APPO)
insist removal of Ruiz is their central demand and the only one worth
discussing.

On Saturday, September 9, unknown assailants set fire to the front
door of the New Left of Oaxaca (NIOAX), one of the leading groups in the
APPO. The NIOAX immediately blamed Ruiz, claming he wanted to scuttle
ongoing negotiations. The following day, students from across Mexico
converged on Oaxaca for the First National Students Encounter, organized
by APPO and striking teachers. Tensions remain high throughout the
state.

7. HOUSE APPROVES 700-MILE BORDER FENCE

For the second time in a year, the House of Representatives approved
construction of a 700-mile border fence by a vote of 283-138, a larger
margin than a similar House vote in December of last year. The double
layer fence would cover one-third of the US-Mexico border, which
currently has 75 miles of fencing mainly in urban areas. The new fence is
expected to cost US$7 billion. Republican leaders in the House have yet to
determine a source of funding, leading opponents to characterize the
bill as election-year politicking.

8. MSN PROGRAM HIGHLIGHTS, Contact MSN@MexicoSolidarity.org

September 10 - December 16: Fall Study Abroad Program. Earn 16 credits
studying Mexican social movements in Chiapas, Tlaxcala, Chihuahua City
and Ciudad Juarez.

Sept 24 - Oct 7: Speaking tour - The Femicides of Juarez and
Chihuahua, and border issues.

Wisconsin, Minnesota, Iowa, Illinois

Oct 1-14: Speaking tour - Immigrant rights, featuring a representative
from Mexicanos Sin Fronteras.

Maryland, Virginia, North Carolina

Oct 10-21: Speaking tour - Immigrant rights, featuring Angela Moreno
from the Border Action Network.

Kentucky, Tennessee, Indiana

Oct 15-28: Speaking tour - The Femicides of Juarez and Chihuahua, and
border issues, featuring Veronica Leyva, former maquiladora worker and
activist from Ciudad Juarez.

California

Oct 22 - Nov 4: Speaking tour - Immigrant Rights, featuring Nicasio
Martinez, an Ex-Bracero and member of the Asamblea Nacional de Braceros.

Ohio, Michigan

Oct 29 - Nov 11: Speaking tour - Building autonomy in Zapatista
communities, with a discussion of the Sixth Declaration of the Selva
Lacandona in the context of organizing in the US, featuring Cecilia Santiago,
human rights activist from Chiapas.

California

Nov 5-18: Speaking tour - Building autonomy in Zapatista communities,
with a discussion of the Sixth Declaration of the Selva Lacandona in
the context of organizing in the US, featuring Gabriela Martinez, a youth
activist in the Other Campaign from Chiapas.

New York, New Jersey, Pennsylvania, Michigan

Nov 26 - Dec 9: Speaking tour - Building autonomy in Zapatista
communities, with a discussion of the Sixth Declaration of the Selva Lacandona
in the context of organizing in the US, featuring Francisco Cruz, an
indigenous member of the Red de Defensores Comunitarias (Community Human
Rights Network).

New England

Nov 26 - Dec 9: Speaking tour - Building autonomy in Zapatista
communities, with a discussion of the Sixth Declaration of the Selva Lacandona
in the context of organizing in the US, featuring Rosario Aguilar, a
student activist in the Other Campaign from Chiapas.

Washington, Oregon, Vancouver, Idaho, and other parts of Northwest

Alternative Economy Internships - Develop markets for artisanry
produced by women's cooperatives in Chiapas and make public presentations on
the struggle for justice and dignity in Zapatista communities. Interns
are currently active in Fort Collins, OR; Spokane, WA; Alexandria, VA;
Grand Haven, MI; Chico, CA; Sacramento, CA; Stonington, ME; Lancaster,
PA; St Paul, MN; Louisville, KY; San Francisco, CA; Turner, OR; Athens,
GA; Chicago, IL; Philadelphia, PA; Guelph, Canada; Davis, CA; Tempe,
AZ; and Madison, WI.

La migración vista desde Chiapas (CIEPAC)

2006-09-19T09:50:00.000-07:00

La migración vista desde Chiapas
Miguel Pickard - 16-Sep-2006 - num.519
CIEPAC, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas

Resumen
¿Qué tanto se sabe de la emigración de chiapanecos a otras partes de México o a Estados Unidos? Todavía poco, pero este boletín hace un acopio de información de fuentes periodísticas, académicas y de organizaciones de la sociedad civil para ir armando el mosaico.

Introducción
En Chiapas cada día unas 165 personas pierden la esperanza y se van. Se van porque no hay trabajo y el poco empleo que hay no paga salarios dignos. La sangría por emigración es nueva en Chiapas, en comparación con los estados tradicionalmente "expulsores" del centro de México (Guanajuato, Zacatecas, Jalisco, Michoacán), que han enviado mano de obra a Estados Unidos desde las últimas décadas del siglo 19. La salida de chiapanecos a otras partes del país y hacia EEUU empezó a cuentagotas hace unos 15 años. Hoy la gente sale a raudales.

Por el veloz desarrollo que ha tenido la emigración de Chiapas, es hasta ahora que se empieza a caracterizar su naturaleza. La migración cobró mayor importancia como objeto de estudio académico a partir de la repentina aparición de las remesas como un factor de peso en la economía chiapaneca. Años antes, en las comunidades campesinas e indígenas, la migración ya provocaba desgarramiento de estructuras, modos, maneras de pensar y actuar, cuando no temor por la lenta pero persistente desaparición de sus culturas. Sin embargo, los estudios académicos sobre la situación socioeconómica y política de Chiapas de principios de este siglo raras veces abordaban la migración. La Diócesis de San Cristóbal empezó a reparar en la migración en forma ordenada en el 2004. La sociedad civil organizada en Chiapas hasta hoy se ha movilizado poco alrededor del tema. No obstante los terribles abusos que se cometen en el estado contra migrantes, en especial a los centroamericanos, sólo un centro de derechos humanos, el Fray Matías de Córdova en Tapachula, tiene un programa de trabajo para con migrantes desde hace varios años. Ahora, como veremos, con fría objetividad las estadísticas respaldan lo que un escritor ha llamado "un éxodo de proporciones bíblicas".(1)

Chiapas obviamente no puede extraerse del contexto nacional. Mucho de lo que sabemos sobre el desplazamiento de mexicanos a nivel nacional es válido también para Chiapas. Ciertamente los motivos de la migración son los mismos: o desastres provocados por el ser humano, como las políticas económicas erróneas aplicadas desde mediados de los años 80 y reforzadas a partir de 1994 con el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN); o desastres "naturales", como el huracán Stan de 2005, que también delatan la mano del ser humano. Pero aquí no revisaremos las causas estructurales o coyunturales de la migración. Nuestra intención es divulgar a brocha grande la situación migratoria en su variante chiapaneca, hasta donde una exploración de las fuentes lo permite.

READ FULL TEXT AT:

http://www.ciepac.org/boletines/chiapasaldia.php

Oaxaca’s Cry for Independence: More Than Ever, it Is the People Who Govern this State

2006-09-19T09:47:00.000-07:00

Oaxaca’s Cry for Independence
More Than Ever, it Is the People Who Govern this State

By Nancy Davies
Commentary from Oaxaca
September 18, 2006

READ FULL ARTICLE AT:

http://narconews.com/Issue43/article2078.html

A Proposed Calendar from the Sixth Commission of the EZLN for the Continuation of the Tour

2006-09-19T09:46:00.000-07:00

A Proposed Calendar from the Sixth Commission of the EZLN for the Continuation of the Tour
Proposals Requested for Activities, Meeting Sites, Lodging and Food

By the Sixth Commission of the EZLN
The Other Mexico
September 17, 2006

COMMUNIQUÉ FROM THE CLANDESTINE REVOLUTIONARY INDIGENOUS COMMITTEE-GENERAL COMMAND OF THE ZAPATISTA ARMY OF NATIONAL LIBERATION.
Sixth Commission of the EZLN.
MEXICO.

September 16, 2006.

To the adherents to the Sixth Declaration and the Other Campaign:
To the people of Mexico:

Compañeros and compañeras:

We present to you the dates and a first proposal for an itinerary for the northern states of the Mexican Republic that we will tour in the coming months of October and November.

READ FULL COMMUNIQUE AT:

http://narconews.com/Issue43/article2074.html

Delegado Zero in Atenco: “Those Up Above are Discovering that the Government is Shit and that the Institutions are Useless”

2006-09-19T09:45:00.000-07:00

Delegate Zero’s Words on the Night of September 15 in Atenco
“Those Up Above are Discovering that the Government is Shit and that the Institutions are Useless”

By Subcomandante Marcos
Translated by Narco News
September 17, 2006

READ FULL TEXT AT:

http://narconews.com/Issue43/article2073.html